Este mensaje tratará sobre el hombre a quien Hashem le dio el privilegio de liderar un audaz cambio de juego en la historia, pero no logra lograrlo.
El mensaje de la semana pasada trató sobre los fenómenos aparentes que Hashem incorporó a las reglas básicas de la humanidad, que un gran hombre puede efectuar un cambio revolucionario, pero Hashem le impide crear un segundo cambio revolucionario, porque más de uno está en el ámbito exclusivo del Creador mismo.
Este mensaje tratará sobre el hombre a quien Hashem le dio el privilegio de liderar un audaz cambio de juego en la historia, pero no logra lograrlo.
El ejemplo clásico en nuestras fuentes fue Yeravam ben Navat (Jeroboam I), como se registra en el Primer Libro de Melajim (Reyes) y en la Guemará (Sanedrín 102a). Yeravam, de la tribu de Efraim, era un funcionario de alto rango designado por el rey Shlomo para encabezar toda la fuerza laboral en los proyectos de construcción nacional en Yerushalayim. Sin embargo, en algún momento Yeravam perdió el favor del rey y huyó a Egipto.
Después de la muerte de Shlomó, su hijo príncipe Rehavam (Rehoboam) ascendió y Yeravam regresó de Egipto. Encabezó una delegación de tribus del norte que exigían alivio de los fuertes impuestos y el trabajo forzoso impuesto por el rey Shlomo. El rey Rehavam rechazó su petición, respondiendo con dura arrogancia, y eso provocó una revuelta inmediata.
Las diez tribus del norte se separaron de la dinastía davídica y coronaron a Yeravam como rey del Reino del Norte de Israel. El reino duró más de 200 años cuando, en tiempos de su último rey, Oseas ben Ela, los asirios exiliaron a todos los judíos.
Para solidificar su independencia política, Yeravam promulgó una prohibición para impedir que sus ciudadanos viajaran al sur, a Yerushalayim y Bet Hamikdash. Estableció dos santuarios locales rivales: Dan en el extremo norte y Betel en el sur.
En cada lugar, colocó un becerro de oro, declarando: “Aquí están tus dioses, oh Israel, que te sacaron de Egipto”.
La historia bíblica lo recuerda como el arquetipo de un rey que extravió a su nación al introducir la adoración de ídolos. A pesar de la influencia pecaminosa de Yeravam sobre su pueblo y sobre las futuras generaciones de millones, la Guemará (Sanedrín 102a) registra un intercambio notable entre Hashem y Yeravam, el archi pecador:
Rabí Abba dijo: Después de que el Santo, bendito sea, agarró a Jeroboam por su manto y le dijo: Vuelve, y yo, tú y Ben Yishai caminaremos en el Cielo, le dijo a aquel que está en la cabeza: – Ben Yishai en la cabeza – no más, no en los ojos.
Rabí Abba dijo: El Santo, Bendito sea, agarró a Yeravam por su manto y le dijo:
“Vuelve de tus malos caminos, y tú (y David) Ben-Yishai y yo caminaremos juntos en el Jardín del Edén (Gan Eden)”.
Yeravam, en su gran arrogancia, preguntó a Hashem: “¿Quién caminará a la cabeza?” (¿Quién liderará: David o yo?)
Hashem respondió: “Ben-Yishai te precederá”.
Yeravam respondió: “Si es así, lo rechazo”.
OPORTUNIDAD PERDIDA – PARAÍSO PERDIDO
Yeravam rechazó la oferta definitiva que el hombre podía considerar: sentir la cercanía de Hashem en Gan Eden. ¡NOTABLE!
Deseo traer la historia de un líder contemporáneo, que en comparación con Yeravam es un super-tzadik, pero que hasta ahora, como Yeravam, no ha logrado responder a una oportunidad de ser recordado en la historia judía.
Un hombre que fue invitado a dirigirse a incontables millones de personas, lo que incluyó cuatro apariciones en el Congreso de los Estados Unidos y muchas más en la Asamblea General de la ONU. Es el honorable Primer Ministro de nuestra Medina, el Sr. Binyamin Netanyahu.
Tenía en su mano oportunidades para santificar el nombre de Hashem más que cualquier otro judío antes que él, incluido Moshe Rabeinu, pero en cada ocasión no cruzó la línea de meta hacia la grandeza al decir la simple verdad que se detalla a continuación.
Los gentiles del mundo tienen que aprender esa sencilla verdad tal como está registrada en la Biblia. Hashem, como Creador y Señor de todo lo que existe, tiene la prerrogativa de elegir cuál es Su creación más deseable; muy parecido a un gran artista que produce piezas excepcionales, y cuando se le pregunta cuál es su favorito, señala el que más ama.
Hashem eligió a 1- Avraham y su hijo 2- Itzjak y su hijo 3- Ya’akov y todos sus descendientes hasta el fin de los tiempos como Sus embajadores en este mundo, presentándoles sus “credenciales diplomáticas”, también llamadas la Torá.
Y Hashem eligió para Su Embajada la zona terrestre que conecta los tres continentes de Europa, Asia y África, para que se llame para siempre Eretz Israel.
La promesa de la tierra a nosotros a través de nuestros antepasados: Avraham, Itzjak y Ya’akov es un tema fundamental en la Biblia. Se repite varias veces, volviéndose más específico en geografía y alcance a lo largo de Bereisheit (Génesis) y Shemot (Éxodo).
Aquí están los principales versículos bíblicos donde Hashem promete Tierra Santa a la nación judía:
1- Bereisheit 12:7 cuando Avraham (entonces llamado Avram) llega por primera vez a la tierra de Canaán en Siquem:
“Hashem se apareció a Avram y le dijo: ‘A tu descendencia le daré esta tierra’.
2- Arriba 13:14 después de que Avraham se separa de su sobrino Lot:
“Hashem le dijo a Avram… ‘Levanta tus ojos y mira desde el lugar donde estás, hacia el norte y el sur, hacia el este y hacia el oeste, porque toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre'”.
3- Más de 15:18:
“Ese día Hashem hizo un pacto con Avram, diciendo: ‘A tu descendencia le daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates'”.
4- Arriba 26:3 Hashem repite la promesa a Itzjak:
“‘Reside en esta tierra, y yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia te daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre.'”
5- Arriba 28:13 Hashem renueva la promesa a Ya’akov:
“Y he aquí, Hashem estaba arriba y dijo: ‘Yo soy el Señor, el Dios de Avraham tu padre (abuelo) y el Dios de Itzjak. La tierra en la que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia'”.
6- Shemot 6:8 Hashem le dice a Moshé:
“‘Y os llevaré a la tierra que juré darle a Avraham, a Itzjak y a Ya’akov. Os la daré en posesión. Yo soy el Señor'”.
Es importante señalar que estos versículos no mencionan a Yishmael, el hijo de Avraham de la Agar egipcia, quien fue expulsado de cualquier conexión espiritual y material con Avraham por el propio Hashem.
Lo que hay que plantear pública y orgullosamente en los grandes salones de los líderes del mundo es que no existe ninguna autoridad que pueda cuestionar el derecho inherente y exclusivo de la nación judía a la Tierra Santa; no se compartirá con ningún otro reclamante de ningún otro sector.
Pero, por otro lado, puedo juzgar a nuestro primer ministro con caridad al señalar que probablemente ningún rabino hareidí importante actuaría de manera diferente por temor a represalias por parte de los otros 8 mil millones de personas con quienes compartimos este planeta.
Y de los rabinos sionistas religiosos que conozco, supongo que la mitad aprovecharía la oportunidad. Pero estoy seguro de que hay algunos que con valentía se pondrían firmes y dirían lo correcto. Uno era Rav Shalom Gold y el segundo era mi hermano Meir ambos zt”l, y el tercero es el hermano menor de Rav Meir Kahana.
Para concluir una breve anécdota:
Eran las 2 de la mañana cuando un hombre pasó junto a un zapatero ocupado en su trabajo. Cuando le señaló la hora avanzada, el zapatero respondió: “Mientras la vela esté encendida todavía hay tiempo para trabajar”.
Podrían presentarse oportunidades nuevamente y algún judío orgulloso declararía la simple verdad de Hashem a la humanidad.
Para obtener más información, visite: https://NachmanKahana.com
Rabino Najman Kahana es un erudito de la Torá, autor, maestro y conferencista, fundador y director del Centro de Kohanim, cofundador del Instituto del Templo, cofundador de Atara Leyoshna – Ateret Kohanim, fue rabino de la Sinagoga Jazón Yejezkel – Joven Israel de la Ciudad Vieja de Jerusalén durante 32 años, y es autor de la serie de 15 volúmenes “Mei Menujot” sobre Tosefot, y de 3 volúmenes “Con todos tus Might: La Torá de Eretz Yisrael en la Parashá semanal” (2009-2011) y “Reflexiones desde Yerushalayim: Pensamientos sobre la Torá, la Tierra y la Nación de Israel” (2019), así como comentarios de parashá semanales disponibles en su blog en https://NachmanKahana.com
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