Las mentes razonables pueden no estar de acuerdo. Profundamente. Pero nunca hay excusa para el odio. Opinión.
Uno pensaría que ya lo sabría mejor que leer la sección de comentarios. Los primeros días después del 7 de octubre deberían haberme mostrado que no son más que un pozo negro de odio judío, teorías de conspiración y lo peor que la humanidad tiene para ofrecer. Pero debo ser un glotón de castigo, porque todavía miro y sigo sorprendiéndome cada vez.
Y ha sido peor en las últimas semanas. Ayer mismo leí un artículo que tenía comentarios como “Estos judíos son unos parásitos inmundos”. “Hitler debería haber terminado el trabajo”. “Es bueno ver que estos monstruos finalmente obtienen lo que se merecen”. Y “Sigue así. La violencia es lo único que funciona con estos animales”.
Golpeó más fuerte. No porque los comentarios fueran más repugnantes de lo habitual, sino porque en este caso, el problema eran las protestas haredíes contra el reclutamiento y los comentaristas eran otros judíos.
He dejado constancia de que apoyo a los haredim a unirse a las FDI. Mi propio hijo ya está pensando en dónde le gustaría servir cuando llegue el momento dentro de un par de años. He visto de primera mano el efecto positivo que el servicio militar puede tener en los jóvenes, cómo puede darles un sentido de orgullo personal y dirección en la vida. Incluso he escrito críticamente en el pasado sobre los métodos de protesta ultraortodoxos. Creo que la alguna vez realista preocupación de que los soldados religiosos posiblemente se vuelvan menos observantes en las FDI es dejada de lado por la Brigada Hashmonaim.
Pero mi apoyo no significa que quiera vilipendiar a la oposición. Puede que no esté de acuerdo con ellos, incluso fuertemente y en cuestiones fundamentales, pero eso no significa que creo que sean malas personas. Y ciertamente eso no significa que les desee ningún daño.
Por eso es tan impactante ver tanto odio proveniente de la comunidad judía. Muchos judíos aquí en Israel ven a los haredim como sus enemigos. Existe una profunda decepción, rayana en la absoluta aversión, por la no participación del sector haredi en la guerra existencial emprendida en respuesta al 7 de octubre que provocó que muchos israelíes, incluida una proporción considerable de sionistas religiosos, sintieran resentimiento hacia los haredim que no están estudiando Torá en serio pero evaden el reclutamiento. Su ira puede estar justificada, pero uno podría pensar que después del 7 de octubre habríamos aprendido que si el enemigo no ve una diferencia entre los tipos de judíos, nosotros tampoco deberíamos verla. En cambio, parece que muchos han vuelto a la mentalidad anterior al 7 de octubre, donde la división y la desconfianza desempeñaban un papel demasiado importante en la sociedad israelí.
¿Realmente no hemos aprendido nada de las lecciones de los últimos años? Parece que tan pronto como nos liberamos de los enemigos externos, comenzamos a buscar los internos. Los comentarios sobre los manifestantes haredíes, si hubieran sido escritos por no judíos, habrían sido correcta y universalmente condenados. Estos comentarios de nuestros hermanos judíos son igual de viles, igual de odiosos y merecen la misma parte de nuestra condena. El odio contra los judíos no se justifica cuando lo expresan otros judíos. Lo que es inaceptable que el mundo diga debería ser igualmente inaceptable decirlo sobre nosotros mismos.
No es posible decir que se trata de unos cuantos malos actores o que cada comunidad tiene sus lunáticos marginales. El veneno se ha extendido mucho más allá del mundanal ruido. La semana pasada, el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, anunció que estaba considerando despedir al comandante de la estación de Brak, el superintendente jefe Yuval Shavit, por la vergonzosa conducta de sus oficiales al tratar con manifestantes ultraortodoxos, en un altercado que dejó a decenas de personas, incluidos transeúntes y niños, con graves heridas infligidas por la policía. Ben Gvir declaró que estaba contemplando la destitución permanente de los oficiales y comandantes que habían violado los protocolos policiales, incluido el comandante de la comisaría de Bnei Brak.
Violencia contra manifestantes ultraortodoxos en la Ruta 4/Meir P. Foto: Meir P.
Los comentarios del ministro se produjeron después de que circularan ampliamente vídeos que mostraban a agentes arrastrando a manifestantes ultraortodoxos por los tobillos, rasgando los pantalones de un manifestante y utilizando granadas paralizantes y porras durante la manifestación. Las imágenes provocaron críticas generalizadas dentro de la comunidad ultraortodoxa y provocaron nuevos llamamientos para una investigación independiente sobre la conducta policial.
El comisionado de la policía de Israel, Danny Levy, respondió que sus comportamientos constituían una “acción policial significativa” y eran necesarios para hacer frente a los cientos de manifestantes que bloqueaban la Ruta 4 durante las primeras horas de la mañana. Además, elogió a los agentes de policía por sus acciones y afirmó que en una “realidad operativa compleja”, mostraron admirables habilidades para tomar decisiones en tiempo real.
Y si nos guiamos por la sección de comentarios, un segmento significativo de la población israelí no sólo está de acuerdo con el Comisionado Levy, sino que en realidad está encantado con las acciones extremas tomadas contra sus compatriotas.
Imaginemos por un momento que los manifestantes que la policía había brutalizado fueran árabes (o izquierdistas que protestaban contra la reforma judicial). El mundo entero se habría levantado en armas contra el Estado judío. Políticos de todos los partidos emitirían denuncias inequívocas del evento, y dentro de la propia comunidad judía, habría condenas unánimes y generalizadas contra las acciones. Las organizaciones judías, desde las ultraortodoxas hasta las más secularmente liberales, se apresuraban a emitir declaraciones afirmando que, en términos muy claros, estas acciones no reflejaban los valores o creencias del pueblo judío. Como ocurrió con razón hace unos meses, cuando un soldado israelí destruyó un icono religioso cristiano, el mundo judío se habría unido para condenar en los términos más enérgicos posibles la violencia contra el otro.
Pero como en este caso las víctimas eran judíos, parece que se aplica un conjunto de reglas totalmente diferente. Parece que como el infractor es uno de nosotros, todo vale y todo está justificado. Al principio de este artículo di una pequeña muestra de las copiosas cantidades de vitriolo que se arrojan contra los manifestantes ultraortodoxos. Imaginemos por un momento dos cosas.
Primero, imaginemos que estos comentarios fueran hechos por no judíos. Serían condenados rotundamente y con razón como el más flagrante antisemitismo. Nos sentiríamos disgustados con lo que se dijera y lucharíamos contra ello lo máximo que pudiéramos. ¿Por qué entonces nosotros, los judíos, hacemos los mismos comentarios repugnantes que reprochamos a nuestros enemigos?
En segundo lugar, considere si estos comentarios de odio se hicieron contra no judíos. Pensemos en lo rápido que los condenaríamos, y con justicia. Piense en cómo haríamos todo lo que estuviera a nuestro alcance para eliminar el odio que había infectado a nuestra comunidad. ¿Por qué entonces, cuando sabemos que es inaceptable hacer estos comentarios viles sobre los demás, nos sentimos justificados a hacerlos sobre nosotros mismos?
No es necesario apoyar a los manifestantes ultraortodoxos. En una sociedad libre y democrática como la que Israel se esfuerza por ser, el debate animado y abierto es uno de los fundamentos de la libertad de expresión. Incluso se pueden condenar sus acciones y, de hecho, hay muchas cosas que el mundo ultraortodoxo debería hacer de manera diferente. Sino vilipendiar a todo un grupo de personas. Para retratarlos de la misma manera que lo hacen nuestros enemigos más odiosos. Convertirnos en aquello contra lo que hemos estado luchando tan duramente desde el 7 de octubre, este no es nuestro camino, y nunca deberíamos permitir que lo sea.
El mundo nos está mirando. Piensa con qué alegría nos ven atacarnos unos a otros. Nuestros propios comentarios de odio sólo alimentan los suyos. Miran lo que decimos y justifican sus propias declaraciones argumentando que estamos diciendo exactamente lo mismo. Y la verdad es que lo que se ha dicho sobre los haredim es tan aborrecible y odioso como las palabras que se les han ocurrido a los peores antisemitas. ¿Realmente vamos a hacer su trabajo por ellos?
No podemos permitirnos volver a las divisiones y la desunión que han asolado al país durante tanto tiempo. ¿Realmente tenemos tan pocos enemigos que tenemos que luchar entre nosotros? Necesitamos ser mejores que esto. Es la única manera en que nuestro país puede esperar sobrevivir.
En la Mishná en Yevamot, se dice que “Aunque Beit Hillel prohíbe a los hermanos tener esposas rivales y Beit Shammai las permite, y aunque estos descalifican a estas mujeres y las consideran aptas, Beit Shammai no se abstuvo de casarse con mujeres de Beit Hillel, ni Beit Hillel se abstuvo de casarse con mujeres de Beit Shammai. Además, con respecto a todas las disputas relativas a las halajot de pureza ritual y impureza, donde estos dictaminan que un artículo es ritualmente puro y aquellos lo dictaminan ritualmente impuro, no se abstuvieron de manipular objetos ritualmente puros entre sí, ya que Beit Shammai y Beit Hillel frecuentemente usaban los recipientes de cada uno”.
Podemos no estar de acuerdo. Profundamente. Y así es como. Debemos estar en desacuerdo y al mismo tiempo amar a aquellos con quienes discutimos. Nunca podremos ver a nuestros compañeros judíos como el “otro”, como un enemigo. Y nunca podemos permitirnos mirarlos con odio.
Hay esperanza. Recientemente, tuve el privilegio de asistir a un Hajnasat Sefer Torá. Fue una ocasión agridulce ya que el nuevo rollo de la Torá fue escrito en honor a un soldado caído. El soldado era él mismo un judío ultraortodoxo. Pero no fueron sólo sus correligionarios los que acudieron a homenajearlo. Toda su unidad, en su mayoría jóvenes israelíes seculares, sostenía con orgullo la Torá escrita en su honor mientras caminaba por la calle. Fui testigo de soldados y rabinos bailando juntos por la calle, cogidos del brazo, cantando de alegría y abrazándose como la familia que realmente eran.
La cuestión del borrador haredi es compleja. La gente de ambos lados siente pasión por esto, y debería ser así. No pretendo ofrecer una solución fácil a lo que es un argumento complejo. Lo único que digo es que debemos encontrar una forma diferente de argumentar.
Ilan Goodman es Profesional de colecciones de museos y curador de exposiciones. También se desempeña como rabino y educador. Hizo aliá a Israel en 2011 y vive con su esposa e hijos en Beit Shemesh.
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