Al reflexionar sobre la guerra contra Madián, la porción de la Torá de esta semana destaca el extraordinario milagro de que ni un solo soldado judío se perdió en la batalla, extrayendo una lección eterna sobre el poder de la unidad judía y el alto costo de la división interna.
La parashá Matos contiene los detalles reales de la batalla que los judíos emprendieron contra la nación de Madián, en represalia por su conspiración para aniquilar a los judíos, primero físicamente, utilizando las fuentes de Bilaam el hechicero, y luego espiritualmente, al hacer que los judíos cayeran en pecados de inmoralidad e idolatría.
Como se discutió la semana pasada, la batalla fue liderada por el gran Pinjás, quien luchó con el elemento adicional de venganza por la venta de su antepasado Yosef como esclavo. Los compradores originales de Yosef habían sido los Midianim (ver los pesukim en la parashá Vayeishev), y ahora, cientos de años después, Pinjás se vengaría de ese desaire. En esta batalla en particular, la Torá afirma que 12.000 soldados judíos lucharon contra los ejércitos de Madián; el tamaño del ejército madianita no figura en la lista.
Sin embargo, en Shoftim, cuando el gran juez Gedeón lucharía contra los pueblos madianitas restantes, Navi describe (Shoftim, cap. 7) que el ejército madianita era “tan vasto como la orilla del mar”. A partir de los detalles del botín de guerra enumerado en nuestra parashá, uno podría pensar que el ejército madianita debía contar con cientos de miles.
Los pesukim en la parashá Mattos (Bamidbar cap. 31’, Pesukim 48’-49) afirman, después de la batalla contra Madián: “…Los oficiales del ejército se acercaron a Moshé – los oficiales que estaban sobre las divisiones de miles y los oficiales de miles, y los oficiales de cientos”.
“Y dijeron a Moshé: ‘Tus siervos han hecho un censo de los soldados que salieron a la guerra y ninguno de nosotros falta…'”
¡Sorprendentemente, ni un solo soldado había muerto! Rabeinu Bachye (ad. Loc.) señala: “…Este fue un milagro notable. De hecho, puede describirse como uno de los milagros más grandes entre todos los milagros que se realizaron para el pueblo judío. Cuando consideramos el número de prisioneros tomados, podemos imaginar cuántos varones adultos deben haber estado participando en esta guerra. Los israelitas mataron a cada uno de ellos sin sufrir una sola baja…”
Parecería que esta es la fuente del tremendo valor que Am Israel otorga a las vidas de cada uno de sus miembros, y del dolor nacional extremo que se siente por la pérdida de nuestros valientes guerreros a lo largo de nuestra historia reciente (y antigua).
Sin embargo, se puede extraer una lección extremadamente crítica de los pesukim hacia el final de Shmuel Beit, que detallan el cántico de alabanza de David Hamelej. El verso inicial dice (Shmuel II, cap. 22): “…David dirigió las palabras de este cántico a Di-s, después de que Di-s lo salvó de las manos de todos sus enemigos y de las manos de Saúl…”
El Midrash se pregunta por qué, de todas las batallas y tribulaciones que enfrentó el rey David, ¿el possuk enumera su sufrimiento a manos del rey Saúl [Shaúl] individualmente? El Midrash responde, poderosa y conmovedoramente, que todas las batallas que David libró contra agresores no judíos palidecen en comparación con el hecho de que el rey Saúl era judío, y que el rey Saúl fuera enemigo de su compañero judío, David Hamelej, justificaba una mención independiente en el Navi.
De hecho, a lo largo del Tanaj, las batallas libradas contra naciones extranjeras parecen disminuir en comparación con las muchas guerras civiles que libraron los judíos. Como dice la Torá aquí, contra Madián no murió ni un solo soldado, pero durante la rebelión de Avshalom contra su padre, David Hamelej, decenas de miles de judíos fueron asesinados (Shmuel II, 18:7). La lección aquí es clara: cuando luchamos juntos, con unidad, contra nuestros enemigos, Hashem nos brindará providencia y protección Divina. Cuando luchamos unos contra otros, se perderá ese nivel adicional de protección Divina.
Dedicado en memoria de todos aquellos que perecieron y se sacrificaron por Am Israel y por la recuperación de todos los males de Israel.
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