¿Qué significa declarar soberanía en todo Israel? ¿Qué diferencia hay? Análisis.
La semana pasada, el Movimiento por la Soberanía (Ribonut), que aboga por la aplicación de la soberanía israelí en Judea, Samaria y el Valle del Jordán, fundado en 2011 y copresidido por las líderes de Mujeres de Verde, Nadia Matar y Yehudit Katsover, organizó una velada sobre Perspectivas de Soberanía.
El evento tuvo lugar en Oz VeGaon en Gush Etzion, la reserva natural creada por la organización Women in Green junto con residentes de Judea y el Consejo Regional de Gush Etzion, después del asesinato de tres adolescentes israelíes por terroristas de Hamas en 2014. Su nombre es un acrónimo de Eyal Yifrach, Naftali Fraenkel y Gilad Shaer HY”D, los nombres de las jóvenes víctimas del terrorismo. Una audiencia de 200 personas asistió al programa que comenzó a un comienzo emocionante con el lanzamiento del último libro del exitoso autor Tuvia Tenenbom, “Disculpe, ¿esto es suyo?” siendo “esto” Judea y Samaria y escrito después de que él vivió en la región durante ocho meses.
El incontenible e intrépido autor fue entrevistado por el conocido periodista israelí Yifat Ehrlich y dijo que si “Judea y Samaria realmente pertenecen al pueblo judío, Israel debe afirmar su soberanía allí. Si no, ¡los israelíes deberían irse! Es la cuna del pueblo judío, y no importa si eres religioso o no. Es la tierra de la Biblia. Es la base de la nación judía. Más del 80% de las historias del Tanaj [la Biblia] sucedieron aquí, No en Tel Aviv.”
Tuvia Tennenboim en Oz VeGaonMeir Elipur.
Una mesa redonda después del lanzamiento se volvió acalorada cuando los miembros del panel, el Teniente Coronel (res.) Maurice Hirsch, JCFA; Omer Rahamim, director ejecutivo del Consejo Yesha; Michael Sperber, comentarista del Canal 14; Dovi Sheffler, alcalde de Efrat; y yo (como consultor senior en Arutz 7), y el moderador Gabriel Asulin coincidimos en la urgente necesidad de declarar la soberanía, pero diferimos en las percepciones de las razones por las que aún no ha ocurrido, cómo lograrla y cuáles podrían ser las consecuencias.
Esa noche fue el catalizador para escribir este artículo, que esperamos contribuya a la comprensión, despierte el interés y fomente la participación en un tema que tiene un efecto poderoso en el presente y el futuro de nuestra querida patria, Israel.
Panel de soberanía en Oz VeGaon, mayo de 2026Meir Elipur.
La frase “Soberanía sobre Judea y Samaria” suena con peso. La palabra “soberanía” resuena con solemnidad. Sin embargo, lo único que significa es la aplicación oficial de la ley israelí en la zona, es decir, afirmar el derecho a gobernar Judea y Samaria en lugar de seguir manteniéndolos en un limbo jurisdiccional permanente.
Después de todo, Judea y Samaria son parte integral de la Tierra reservada para una patria judía. por la conferencia de San Remo de 1920, cuyas decisiones fueron posteriormente ratificadas por la Sociedad de Naciones. Los británicos, a quienes esa conferencia concedió el Mandato para Palestina, cortaron una porción de la tierra destinada a los judíos cuando crearon Transjordania, más tarde rebautizada como Jordania, en 1921, por sus propias razones políticas, pero los judíos habían comprado tierras en Judea, especialmente en Gush Etzion, por ejemplo, mucho antes de 1948.
El incipiente ejército de Israel no pudo retener el control de Judea y Samaria ni de la Ciudad Vieja de Jerusalén durante la Guerra de Independencia de 1948 y Jordania invadió la región, ocupándola hasta la Guerra de los Seis Días. Los pioneros de Gush Etzion, que habían construido cuatro prósperos kibutzim, se rindieron después de evacuar a mujeres (algunas se negaron a irse) y niños, pero casi todos fueron asesinados a sangre fría por la Legión Jordana. Los judíos de la Ciudad Vieja fueron evacuados después de un asedio.
Diecinueve años más tarde, al comienzo de la Guerra de los Seis Días, el Reino Hachemita de Jordania ignoró la solicitud secretamente transmitida por Israel prometiendo no atacar a Jordania si se mantenía al margen del conflicto, se unió a los combates y fue rotundamente derrotado, retirándose de Judea y Samaria (Nota: el área llamada Judea y Samaria está ubicada enteramente en la orilla occidental del río Jordán, y llamada “Cisjordania” por aquellos que desean oscurecer la conexión bíblica de Israel con ella, mientras que Jordania propiamente dicha corre a lo largo de la orilla oriental del río), así como desde el este de Jerusalén. Luego, los judíos regresaron a Judea y Samaria, y a la Ciudad Vieja en el este de Jerusalén, donde habían vivido continuamente y habían sido mayoría desde 1844.
Esa guerra defensiva tuvo lugar en junio de 1967, hace unos 60 años.
Poco tiempo después, los israelíes comenzaron a construir comunidades en Judea y Samaria, alentados por el gobierno, y dieron lugar a ciudades, pueblos y aldeas florecientes y, más recientemente, granjas y granjas de cría de ovejas. Jordania cedió sus derechos sobre la zona en 1988, pero Israel no llegó a declarar formalmente la soberanía sobre la región, en otro ejemplo de “dejar descansar a los perros dormidos”. conceptozia. Esta inacción alentó a la izquierda israelí y a la mayor parte del mundo a afirmar que Judea y Samaria eran “territorios ocupados”, que los israelíes eran colonizadores y que un Estado árabe palestino establecido en la región era todo lo que se necesitaba para lograr la paz. (Los terroristas, mientras tanto, intentaron sin éxito convertir el área en judenrein por medios más bárbaros).
Los esfuerzos por lograr la paz culminaron en los Acuerdos de Oslo de 1993, que dividieron a Judea y Samaria en tres secciones (A, B, C), de las cuales el Área C, donde viven todos los israelíes de la región, estaba bajo plena jurisdicción israelí, la B bajo jurisdicción de seguridad israelí únicamente y la A enteramente bajo una jurisdicción de la recién creada Autoridad Palestina. La Autoridad Palestina (AP) gobernaría A y B, permitiendo a esas áreas una fuerza policial limitada para imponer el orden.
Los Acuerdos de Oslo, que según sus partidarios conducirían gradualmente a la paz regional y a un estatus final viable para Judea y Samaria, fueron un fracaso abismal marcado por un terror constante, intifadas sangrientas y el flagrante pago por asesinato de la Autoridad Palestina. Y los israelíes continuaron construyendo.
La masacre del 7 de octubre, aclamada por la mayoría de los residentes árabes de Judea y Samaria, acabó con cualquier esperanza de un Estado árabe palestino pacífico en la frontera con Israel. Puede que algunos israelíes todavía crean en ello, pero el la gran mayoría se ha dado cuenta que los árabes vecinos quieren destruir a Israel y que una “solución” de dos Estados es suicida: consignas en los campus universitarios occidentales y marchas de odio ayudaron a dejar claro ese punto, demostrando también que exportar dinero qatarí y la planificación iraní dan resultados.
De hecho, existe un movimiento para cancelar los fallidos Acuerdos de Oslo junto con otros acuerdos relacionados, y se ha presentado un proyecto de ley a tal efecto ante la Knesset, aunque probablemente no se presentará en un futuro próximo. Aun así, hoy en día es difícil encontrar un israelí que piense que Israel podrá retirarse algún día de Judea y Samaria. Y eso hace que la cuestión de la aplicación de la ley israelí sea relevante y crucial.
¿Tiene Israel derecho a declarar que la ley israelí es vinculante para Judea y Samaria, a decidir que Judea y Samaria son parte del Estado judío, como lo hizo en los Altos del Golán y los barrios orientales de Jerusalén?
R. En Judea y Samaria, Israel tiene derechos históricos además de derechos legales:
1.Derechos históricos:
Los Reinos de Israel y Judea gobernaron durante más de medio milenio en Judea y Samaria durante la Edad del Hierro, esto después del período de siglos de Josué y los jueces israelitas. Judea y Samaria son el corazón bíblico de Israel, como lo han demostrado los hallazgos arqueológicos, y sus nombres de lugares aparecen en toda la Biblia. Otras tribus que habitaban la zona están desaparecidas hace mucho tiempo (a pesar de las absurdas afirmaciones de algunos árabes palestinos de que descienden de los jebuseos bíblicos o, alternativamente, de los cananeos que sacrificaron a sus hijos al dios Moloch).
Los judíos son el pueblo indígena existente que conservó el mismo idioma, religión y credo (Torá) durante miles de años, y mantuvo una presencia continua en Tierra Santa, incluso cuando fue invadida y gobernada por fuerzas extranjeras. Los árabes la invadieron en el siglo VII d.C.
2. Derechos legales:
El Acuerdo de San Remo de 1920 incluyó a Judea y Samaria en los parámetros de la patria judía, fue ratificado por la Sociedad de Naciones y nunca ha sido rescindido.
Los judíos y los jordanos son las únicas naciones que alguna vez gobernaron Judea y Samaria y, por lo tanto, pueden reclamarlas. Como se mencionó anteriormente, Jordan rescindió su reclamación. Abe Greenberg escribió en Comentario que la afirmación de Zohran Mamdani de que Gush Etzion está en tierra palestina es evidentemente falsa. Puede que haya árabes individuales que posean tierras allí, estuvo de acuerdo, pero nunca hubo una entidad nacional palestina que gobernara la región.
B. ¿Pero por qué cambiar la realidad actual?
1. Realpolitik psicológica:
No importa cuántos soldados, tanques y aviones Israel despliega en Judea y Samaria si no se define como el gobierno soberano allí. Sesenta años pueden parecer tiempo suficiente para que el mundo y los árabes palestinos se den cuenta de que Israel está allí para quedarse, pero sesenta años de administración militar en lugar de un gobierno civil regular son señales de no permanencia para la población árabe local y el mundo, son señales de que sentimos que no es realmente nuestro, aunque no podemos renunciar a ello. Incluso las palabras en inglés que el mundo utiliza para describir nuestra presencia suenan temporales: “asentamiento” y “colonos” en lugar de comunidades y residentes.
2. Democracia para todos los israelíes:
Los judíos que viven en Judea y Samaria en realidad no viven bajo la vibrante democracia de Israel; de hecho, se podría decir que hay una forma de apartheid que los separa, no de los árabes, sino de los judíos que viven en el resto de Israel.
Los más de medio millón de israelíes en Judea y Samaria están gobernados por un no elegido Administración civil de las FDI encabezada por el Jefe del Comando Central de las FDI. El único marco legislativo que existe es el primitivo sistema jordano estancado en 1966. Las leyes civiles aprobadas en la Knesset no tienen validez (el derecho penal y las leyes de tránsito sí lo tienen) a menos que el Jefe del Comando Central las firme individualmente, los ministerios gubernamentales carecen de competencia para tratar con Judea y Samaria, aunque intentan ayudar. Eso conduce a la desigualdad, incluso en cuestiones menores como los subsidios a las bibliotecas que no son automáticos o los permisos para abrir guarderías privadas. Cuando hay disputas de tierras entre judíos, ¿quién decide qué ley prevalece?
Incluso si tienen buenas intenciones, el personal militar a cargo no tiene votantes ante quienes responder, tiene poco conocimiento y, a menudo, incluso menos interés en los problemas mundanos de los alcaldes y sus electores. No existen comités locales de planificación y construcción, así lo decide el Jefe del Comando Central. No existe un dominio eminente para uso estatal: si, por ejemplo, es necesario construir una carretera o ampliar un sistema de alcantarillado, la tierra no puede ser expropiada; debe haber pruebas de que cada cambio sirve tanto a la población judía como a la árabe, lo necesiten o no.
La posición del ministro de Finanzas, Bezalel Smotrich, como viceministro de Defensa para Asuntos Cívicos provocó un cambio tangible y positivo en este sentido, no sólo en la autorización de nuevas comunidades, sino también en el trato a las veteranas. En lugar de que pasen meses sin que se avance en la solución de ningún problema cívico, hoy en día hay un lugar al que acudir y una oficina que escucha y agiliza los procesos. Eso hace que sea aún más desconcertante pensar en lo que podría pasar después de las próximas elecciones.
¿Cómo puede Israel permitir que más de medio millón de ciudadanos que pagan impuestos y sirven en las FDI (sin entrar en sus heroicos roles el 7 de octubre y sus secuelas) vivan en un limbo legal, sin estar seguros de cómo un nuevo gobierno cubrirá sus necesidades cívicas? Debe declarar que la ley israelí es el marco legal que rige en Judea y Samaria para extender la democracia a todos sus ciudadanos.
C. ¿Qué pasa con la demografía?
El área C es de mayoría israelí (550.000 judíos frente a 100.000 árabes), por lo que declarar soberanía allí como primer paso está justificado demográficamente, no sólo histórica y legalmente. Cuando se tienen en cuenta las áreas A y B, los 1,5 m. Los árabes se convierten en mayoría y pueden afectar la proporción de población de judíos y árabes en todo el país (ver Yoram Ettinger, cofundador del Grupo de Investigación Demográfica América-Israel, quien muestra por qué la Población árabe de Judea y Samaria es 1,5 millones y no el 3,25 millones reclamado por la Autoridad Palestina.)
D. Entonces, ¿por qué no hacer valer la ley israelí en el Área C y detenerse ahí?
Eso es posible en todos los aspectos, pero no es suficiente. Israel necesita ser soberano en toda Judea y Samaria para garantizar su seguridad.
El ejército de la Autoridad Palestina:
Dejando a un lado los motivos ideológicos israelíes y el apego histórico a las Áreas A y B, la Autoridad Palestina ha violado descaradamente los Acuerdos de Oslo que le permitieron una fuerza policial mínima para la seguridad interna en las Áreas A y B, y ahora tiene un ejército de más de 60.000 hombres bien armados y bien entrenados. Las áreas A y B son una bomba de tiempo a punto de explotar. Israel debe ser soberano en toda Judea y Samaria para neutralizar ese peligro y evitar otra invasión al estilo del 7 de octubre.
E. Qué hacer ante el peligro de añadir 1,5 m. ¿Árabes a la población de Israel?
La forma en que Israel puede absorber la población árabe adicional sin pagar un precio electoral peligroso es doble:
1. Tuvia Tennenboim sugiere que Israel exija un juramento de lealtad al Estado como condición para obtener la ciudadanía, tal como lo exige Estados Unidos a cualquiera que busque la naturalización. Puede que eso no sea aceptable para muchos árabes palestinos, pero Israel tiene todo el derecho a condicionar la ciudadanía a la promesa de lealtad.
2. Un esfuerzo concertado para atraer nuevos inmigrantes (hay muchas posibilidades de que su número se dispare en el futuro cercano) a vivir en las ciudades de rápido crecimiento de Ariel, Efrat y Maale Adumim en Judea y Samaria, así como en las nuevas comunidades autorizadas por el gobierno actual, puede cambiar la demografía de Judea y Samaria – y hacer que la cuestión de la ciudadanía para los árabes residentes que juran lealtad tenga menos influencia electoral en todo el país.
¿Por qué ahora? ¿Por qué buscar más problemas?
De todos modos, Israel está condenado por su presencia en Judea y Samaria. También allí será condenado por hacer valer la ley israelí. Pero con Donald Trump en la Casa Blanca, hay esperanzas de convencer a este presidente de mentalidad tan abierta de las razones por las que la medida es necesaria. Y con Mike Huckabee, que cree en los derechos bíblicos inalienables del pueblo judío a Judea y Samaria, como embajador, tenemos al mejor amigo que podamos imaginar para ayudarnos.
Israel es un estado democrático. Excepto cuando se trata de israelíes en Judea y Samaria. Jerusalén y el Golán fueron declarados bajo la ley israelí y el mundo los desaprobó, pero ha aprendido a vivir con ello. Ya es hora de que Judea y Samaria se conviertan en una parte contigua legalmente igual, no sólo geográfica e histórica, del Estado judío.
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