La sociedad occidental está atravesando una profunda agitación. Suposiciones arraigadas sobre la identidad, la libertad, la seguridad y la expresión humana están siendo cuestionadas y, en muchos casos, descartadas. Y, sin embargo, tenemos las respuestas.
Como un tornado que arrasa el campo, dejando árboles con las raíces expuestas y coches suspendidos en lugares imposibles, la sociedad occidental está atravesando una profunda conmoción. Suposiciones arraigadas sobre la identidad, la libertad, la seguridad y la expresión humana están siendo cuestionadas y, en muchos casos, descartadas. Y, sin embargo, tenemos las respuestas a algunas de las preguntas existenciales más profundas de la humanidad actual en nuestros textos sagrados.
En Likutei Moharán 67:2, Rebe Najman escribe sobre el momento en que “la gloria está manchada y no tiene rostro”. Luego, la gloria se describe como el rostro de Dios, como el texto cita Números 6:26: “Que Dios alce hacia vosotros su rostro”.
¿Qué significa que Dios levante Su rostro hacia Su pueblo? Es la revelación de Su presencia en el mundo a través de Su abundante bondad, providencia y protección. El Rostro Divino se ve cuando la soberanía de Dios se manifiesta: cuando prevalece la justicia, los inocentes son defendidos y los débiles, vulnerables y justos encuentran refugio bajo Su cuidado.
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Por otro lado, cuando hay una “ocultación del rostro”, la manifestación de la realeza de Dios, su poder sobre el mundo disminuye y se empobrece y sucumbe al Otro Lado (fuerzas de las tinieblas), es decir, los descarados (Likutei Moharán 67:4). En este momento, su gloria se oscurece y el mundo parece abandonado a las fuerzas insolentes y descaradas del Sitra Ajra, el “Otro Lado”. En esos tiempos, el mal se envalentona, mientras que la santidad y la verdad se vuelven frágiles.
Los europeos occidentales están experimentando un rechazo caótico de los valores que toca el núcleo de su existencia. Podemos ver casos en Gran Bretaña, Francia y en toda Europa, donde la sensación de terror es palpable. Como el pavor que siente un antílope al ver un grupo de leones rodeándolo.
Hace diez años, una compañera de trabajo franco-israelí me dijo que siente miedo en el momento en que aterriza en el aeropuerto de París. La miré con compasión. “¿Quieres decir como judío?” Yo pregunté. Ella respondió: “No, como ser humano”.
Esta es la experiencia personal de alguien que tuvo una sensación instintiva de miedo como reacción a su percepción del entorno moral circundante.
Una historia de terror en el Reino Unido es la exposición de las llamadas “bandas de preparación” (redes organizadas de explotación sexual infantil) con lo que parece haber sido un encubrimiento intencional por parte de los políticos y los medios de comunicación. Estos fracasos han alimentado acusaciones de negligencia sistémica y, en algunos casos, supresión deliberada de la verdad. La confianza del público se ha visto sacudida a medida que continúan surgiendo preguntas sobre por qué las niñas vulnerables fueron maltratadas durante tanto tiempo.
A esto le siguió, en junio de este año, la publicación de imágenes policiales y transcripciones del asesinato de Henry Nowak, de 18 años, quien sufrió su último aliento esposado bajo la custodia de la policía británica a pesar de haber dicho repetidamente a los agentes que había sido apuñalado. Al mismo tiempo, su asesino (y supuesta víctima) fue llevado a recorrer la cantina. El incidente ha llegado a personificar el completo fracaso de la policía británica a la hora de tomar medidas protectoras e investigativas adecuadas en la escena de un crimen.
En los últimos diez años, Francia ha sido testigo de la monstruosidad del asesinato por decapitación no una, sino varias veces. Entre los casos más reconocidos estuvo la ejecución del sacerdote católico Jacques Hamel, de 84 años, atacado ante los ojos de su indefensa congregación mientras celebraba misa. Otro fue el asesinato del profesor de secundaria Samuel Paty, al salir del recinto escolar donde enseñaba.
Algunos segmentos de la discusión de estos asuntos en los medios locales pueden parecerse a un árbol arrancado de raíz: la atención se dirige hacia las ramas externas (cuestiones secundarias), mientras que las verdaderas raíces (las motivaciones) permanecen sin examinar y se desvían hacia especulaciones secundarias.
¿Se debería permitir a un sij llevar un cuchillo muy grande en el Reino Unido? ¿Deberían los académicos tener la libertad de criticar o analizar el Islam? ¿Quién es racista? Estas reflexiones distantes no abordan la violencia prevaleciente.
El núcleo fundamental de toda moralidad, el mandamiento: “No matarás”, se convierte en una consideración inconveniente. No hay responsabilidad por actos de brutalidad primitiva y despiadada.
Cuando estas discusiones secundarias no están en primer plano, una nueva e inquietante pregunta se abre paso en estos mismos debates malsanos: “¿Cómo se puede transferir la responsabilidad a la víctima sugiriendo que su persona es el culpable esencial de su caída?” Es entonces cuando el foco de atención en las acciones de los perpetradores pasa al escrutinio de aquellos que fueron perjudicados.
Esta preocupante distorsión de la percepción es lo que hizo posible que los agentes de policía arrestaran a niñas que rogaban ser rescatadas de las bandas de acicaladores, así como permitir que la víctima de un apuñalamiento muriera desangrada bajo custodia policial.
Esta misma deformación también moldeó el tono del debate sobre la muerte de Quentin Deranque (que se analizará más adelante). La muerte de una persona no convierte en tabú la profanación de su reputación. Todo lo contrario, para ilustrar más:
En febrero de 2026, Quentin Deranque, de 23 años, fue asesinado a golpes en Lyon por un grupo de matones mientras hacía de guardaespaldas de mujeres jóvenes que acudían a protestar por un discurso de Rima Hassan. Rima Hassan es una política francesa de origen árabe palestino a quien se le prohibió ingresar a Israel en febrero de 2025 debido a su odiosa virulencia. La libertad de expresión, normalmente garantizada por la ley francesa, fue el motivo del asesinato. Podemos observar la desorientación del discurso público francés, en la forma inquietante en que se honra su memoria:
“Los padres de Quentin están destrozados y el sesgo mediático en la información no les permite llorar… ataques diarios a la reputación de su hijo, su nombre arrojado a los perros, acoso por parte de ciertos medios de comunicación cuya supuesta “investigación” sólo pretende empañar su memoria”, como informó C-News basándose en una entrevista con El Fígaro.
Me refiero de nuevo al caso de Henry Nowak, quien, como recordarán, no fue atendido por la policía hasta su muerte. Las imágenes son profundamente inquietantes y por esa razón he decidido no incluirlas aquí.
Sí deseo, sin embargo, presentar las palabras de su padre, en una declaración a la prensa:
“Henry había sido apuñalado varias veces… tenía el pecho lleno de sangre… Cuando llegó la policía, Henry estaba tirado en el suelo, apenas podía sentarse y claramente en graves problemas médicos.
Con sus últimas palabras, les dijo a los oficiales que no podía respirar… Henry les dijo a los oficiales que no podía respirar nueve veces. Les dijo que lo habían apuñalado cuatro veces. La respuesta de un oficial fue: “No creo que sea así, amigo”.
A Henry lo arrastraron sobre la grava, le metieron las manos a la espalda y lo esposaron. En lugar de ser tratado como una víctima moribunda, la policía arrestó formalmente a Henry por agresión y le leyó sus derechos.
Henry no murió con dignidad.…con el cuidado que merecía. Perdió el conocimiento antes de que nadie le creyera… La forma en que lo trataron fue inhumana y degradante. “
Su asesino fue:
“ofreció decencia… creyó… mientras estaba bajo arresto por el asesinato de Henry, la policía incluso lo llevó a la cocina para que pudiera elegir su comida. El contraste es insoportable.“.
¿Puede haber una descripción más inquietante de “Dios no tiene rostro”?
Las soluciones a los conflictos sociales no llegarán a menos que estén sólidamente arraigadas en el principio de “El alma es lo más precioso. Hay que tener cuidado con ella y protegerla bien”. (Likutei Moharán 67:1)
En otros lugares podemos ver cómo el “otro lado descarado” ha surgido con gran fuerza en nuestra generación.
El político francés Jordan Bardella, en una conversación con el periodista Darius Rochebin, denunció la “barbarización de la sociedad francesa”.
En una entrevista con el programa de radio francés RCM, uno de los fundadores de Le Canon Français -cuya misión es crear grandes banquetes festivos en torno a la cultura tradicional francesa- describió las amenazas que ha recibido, afirmando que lo “amenazan de muerte con bastante regularidad”. Entre los mensajes dirigidos a él se encontraba una escalofriante publicación en las redes sociales: “Te vamos a hacer un Deranque”.
El periodista confirmó el término “Deranque”:
“¿Así se llama el joven asesinado en Lyon?” “Sí.”
No sólo se le ha negado al nombre de la víctima el honor que merece; ahora ha sido absorbido por el léxico francés como una expresión perversa, cínica y violenta de asesinato premeditado.
Desafortunadamente, mientras editaba este artículo, me encontré con la noticia de otro asesinato en Francia. Louis, cuyo apellido no aparece publicado en la prensa francesa, probablemente debido a que era menor de edad, fue golpeado hasta dejarlo en coma por un grupo de adolescentes y murió el 23 de junio de 2026.
Este joven de 17 años había sido puesto bajo el cuidado de L’Aide Sociale à L’enfance, el equivalente francés de los Servicios de Protección Infantil en Estados Unidos. El 11 de mayo presentó una denuncia ante la policía de Narbona. El 12 de junio, una semana antes de su muerte, volvió a solicitar protección en una comisaría de Tarn, por actos de violencia tan graves que le habían dejado en el hospital. Quizás por miedo a represalias, optó por no presentar una denuncia oficial.
Una semana después, murió en circunstancias extremadamente brutales y crueles. Fue golpeado y abandonado, y su cuerpo inconsciente fue descubierto al día siguiente. Las pruebas parecen indicar que el asesinato fue premeditado y los investigadores creen que pudo haber sido motivado por un deseo de venganza, aunque el motivo exacto sigue sin estar claro.
La policía fue alertada por un conocido de uno de los presuntos perpetradores después de que recibió un video que él le había enviado como trofeo y lo denunció a las autoridades.
Likutei Moharán dirige su mensaje a la nación judía, pero su mensaje es universal.
“El alma es lo más preciado. Hay que tener cuidado con ella y protegerla bien”. (Likutei Moharán 67:1).
Cualquier discusión sobre las preocupaciones que enfrenta la sociedad occidental moderna debe mantenerse firme en la protección y dignidad del alma humana. Ésta es la base del equilibrio que sostiene a la humanidad. De lo contrario, como afirmó el padre de Nowak, “el contraste es insoportable”.
Una sociedad donde el asesinato pasa a ser algo corriente e incluso defendible no puede perdurar. Ciertamente no es uno en el que el homicidio se convierte en una forma de juego de niños, acompañado de su propia jerga inquietante y creaciones cinematográficas.
No perdamos de vista la esencia del debate. Como se dice en Isaías 56:11 “Los perros son descarados, nunca se sacian; estos son pastores que no entienden”. Debemos reconocer el descaro como lo que es, un fortalecimiento de los malvados, y no ser como los pastores estupefactos.
Europa occidental está rodeada por una manada de leones, pero si no concentra sus deliberaciones políticas y mediáticas en torno a las cuestiones adecuadas, contribuirá a su propia desaparición al fomentar continuamente la confusión, la desorientación y la ceguera en el discernimiento del antílope petrificado, dejándolo a merced de su depredador.
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