El lema esperanzador de la Revolución Francesa fue "libertad, igualdad, fraternidad". Esa última palabra ahora se ha cambiado a "sumisión". Quien hoy entra en determinados suburbios y centros urbanos siente que ha aterrizado en otra civilización. Opinión.
Giulio Meotti es Es periodista italiano de Il Foglio, miembro del Foro de Oriente Medio y escribe una columna dos veces por semana para Arutz Sheva. Es autor, en inglés, del libro “A New Shoah”, que investigó las historias personales de las víctimas del terrorismo de Israel, publicado por Encounter y de “J’Accuse: the Vatican Against Israel” publicado por Mantua Books, además de libros en italiano. Sus escritos han aparecido en publicaciones como Wall Street Journal, Gatestone, Frontpage y Commentary.
La República Francesa se presenta, barrio tras barrio, bistró tras bistró, con la misma elegancia con la que antaño guillotinaba a sus reyes.
La Ilustración ha sido digerida en un solo Ramadán y la nación que inventó los derechos del hombre y el secularismo se está volviendo halal sin siquiera el pudor de una conversión explícita. Es una rendición sigilosa, burocrática, comercial, que huele a miedo y a bondad terminal.
Incluso las cadenas de comida rápida se están adaptando a la sharia: los habitantes de Lyon tienen salas para rezar a Alá.
Sólo faltaba que la République en djellaba se convirtiera en un servicio de catering para la islamización.
En Sumisión, Michel Houellebecq hace que un personaje diga: “La vieja Bat Ye’or no se equivoca con su fantasma de la conspiración de Eurabia”.
“¡Eurabia no es una conspiración!” Bat Ye’or respondió audazmente esta semana en el Periódico dominical:
“Eurabia no es una conspiración. La política de fusión euro-árabe se oficializó con el Pacto de Barcelona (1995). La negación de hechos públicos y establecidos no demuestra una conspiración, sino un ocultamiento igualmente establecido. En ese momento, percibí en Europa comportamientos sociales que evocaban los de la dhimmitud, pero aún no veía los caminos o redes que se estaban implantando en el corazón de las sociedades europeas del siglo XX esquemas sociales que se remontaban a la Edad Media musulmana y conforme a la sharia.
“Estas dinámicas, todavía activas hoy en día en la mayoría de los países musulmanes, derivan de la yihad, un conjunto de directivas teológicas y jurídicas que dictan las relaciones entre musulmanes y no musulmanes. Estamos viviendo un período de transición: el del paso de un país europeo de cultura judeocristiana a un Estado islamo-cristiano, una etapa hacia su islamización”.
En Viena, el Islam es ahora la religión mayoritaria en las escuelas públicas. Intentaron dos veces conquistar Viena (y Europa) militarmente; ahora están entrando paso a paso.
Quien hoy entra en determinados suburbios y centros urbanos tiene la impresión de haber aterrizado en otra civilización, salvo que nadie tuvo el valor de declarar el cambio de soberanía.
En Lyon, ciudad ahora 30 por ciento islámica, Alexandre Dallery anunció que su panadería ya no vende productos a base de carne de cerdo. No más salami, jamón, manteca o tocino. En Facebook, Dallery habló de “varias presiones durante varios meses para que todo fuera halal. Para calmar los ánimos, ya no vendemos jamón. De lo contrario, lo quemarán todo”.
En Vaulx-en-Velin, también cerca de Lyon, incluso las escolares no musulmanas confiesan sentir la presión de la sharia. Sara, una estudiante de 15 años, intenta todos los días estar guapa cuando va al colegio: se maquilla. Esto disgusta a algunos de sus amigos musulmanes de la misma edad. “Cuando ven a una chica maquillada, con ropa corta, dicen que no eres musulmana, que no tienes derecho a hacer eso, que no tienes derecho a vestirte así, que no tienes derecho a usar maquillaje así, que debes ser discreta”.
En París, un restaurantero argelino dejó de vender alcohol tras una redada organizada por musulmanes que respetaban las prohibiciones coránicas.
En Ardèche, los cines se niegan a proyectar la película “Persépolis” para no molestar a los estudiantes musulmanes.
En Blanc-Mesnil, el bar cercano a la mezquita renunció a organizar el festival de música, considerado “impuro” por los vecinos.
En Montpellier, un bar detrás de la estación recibe la visita de un islamista que se asegura de que “no se sirva alcohol”.
En el centro histórico de Burdeos, un afgano apuñaló a dos personas, matando a una e hiriendo gravemente a la otra. Les había reprochado “boire un coup”, beber alcohol, el día del Eid al-Fitr, celebración que marca el fin del Ramadán.
Era el comienzo del Ramadán cuando la marca Evian publicó un mensaje aparentemente banal: “Retuitea si ya has bebido un litro de Evian hoy”. El anuncio desató una campaña de odio contra la filial de Danone. Evian fue acusado de “islamofobia”. Y decidió pedir disculpas. En Francia, no en Irán.
En Seine-Saint-Denis, el libro “Inch’allah” de El mundo Los periodistas Gérard Davet y Fabrice Lhomme relatan el testimonio de la responsable de Igualdad de Oportunidades, Fadela Benrabia:
“El primer carnicero halal, el segundo carnicero halal, el tercer carnicero halal, luego el librero religioso y el estilista musulmán que vende niqabs… Barrios enteros están bajo la influencia halal. Sí, la islamización está en marcha en Seine-Saint-Denis. Las pastelerías ya no utilizan gelatina de cerdo.”
Una directora es amenazada de muerte por pedirle a una alumna que se quite el velo en clase.
¿Un velo en el aula? Sin embargo, los municipios lo utilizan en publicidad para simbolizar el “progreso”.
En Trappes ya no hay peluquerías mixtas y la gente va a la escuela sin vaqueros ni maquillaje, pero con velo y guantes.
En Nanterre, las peluquerías están reservadas a las mujeres con velo.
En muchas piscinas municipales sólo hay horarios separados para mujeres y hombres.
No hace falta que nadie declare oficialmente la imposición de la sharia en determinados barrios: allí el control social ya está generalizado.
Cuando la Secretaria de Estado para la Igualdad, Marlène Schiappa, decidió trasladarse durante tres días a la ciudad de Trappes para demostrar su atención hacia las ciudades con altas tasas de inmigración, intentó detenerse en un bar “donde las mujeres no son bienvenidas”. El prefecto invitó a la ministra a continuar su camino “para evitar incidentes”.
Un informe de la emisora Francia 2 También denunció la desaparición de la presencia femenina en los bares de los barrios franceses de mayoría musulmana. Nadia Remadna y Aziza Sayah, dos activistas de la Brigade des Mères (Brigada de Madres), entraron en un café en el suburbio parisino de Sevran. “Es mejor esperar afuera. Aquí hay hombres, este bar no es mixto”, les dijo un cliente. Otro dijo: “En este café no hay promiscuidad. Aquí hay otra mentalidad. Es como volver a casa”.
El poeta argelino Kamel Bencheikh denunció lo sucedido a su hija en el distrito XIX de París. “Estaba esperando el autobús con una amiga. Cuando llegó, el conductor se detuvo, los miró y se fue sin abrir las puertas”. El conductor le dijo a la hija de Bencheikh, que vestía minifalda: “Vístete apropiadamente”.
En Perpiñán, un supermercado halal que busca nuevos empleados quiere que sean musulmanes y hombres.
En Burdeos, han surgido tiendas que invitan a las “hermanas” a venir los sábados y domingos y a los “hermanos” entre semana.
El laicismo, que alguna vez fue un arma afilada contra el clericalismo católico, todavía se invoca en los discursos oficiales, pero en la práctica se sacrifica en el altar de la “convivencia” y del miedo a ser acusados de islamofobia.
En este momento se están construyendo 179 nuevas mezquitas en el país. Habrá mucha “diversidad” en el futuro.
Hoy los musulmanes en Francia son el 10 por ciento, tal vez más. 9 millones, según el ex primer ministro François Bayrou. Significa el 14 por ciento de la población total.
¿Qué creemos que pasará cuando, dentro de unos años, lleguen a ser del 20 al 30 por ciento?
En treinta años ya han abandonado Francia 200.000 judíos.
Las elecciones presidenciales de 2027 serán la última oportunidad para frenar el suicidio francés (y quizás ya sea demasiado tarde).
Mientras tanto, Europa observa desde lejos la guerra que decidirá, entre otras cosas, su propio futuro, contra la República Islámica de Irán, con la mirada vidriosa de quien ya ha abdicado de su soberanía. No es neutralidad, es parálisis: son rehenes de un chantaje demográfico y cultural que cultivaron durante décadas con una tonta miopía.
Las banlieues de París, los barrios de Molenbeek, los suburbios de Malmö o del este de Londres, las “zonas difíciles” de Turín y Milán, son potenciales polvorines. Los políticos lo saben. Los servicios de inteligencia lo saben. Los ciudadanos lo sienten, pero son silenciados por la acusación ritual de “islamofobia”. Los medios se autocensuran.
Mientras tanto, la casa del general De Gaulle se puso a la venta.
De Gaulle le dijo a un asistente en 1959: “¿Cree usted que el cuerpo político francés puede absorber a 10 millones de musulmanes, que mañana serán 20 millones y pasado 40 millones?”
De Gaulle añadió que su pueblo, Colombey-les-Deux-Églises, pasaría a llamarse “Colombey-les-Deux-Mosquées”.
Hoy en día, alrededor de Colombey, no hay dos mezquitas, sino tres.
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