Israel detuvo a activistas de la flotilla y les dio sándwiches. España se reunió con activistas similares con clubes y policías antidisturbios. Adivina qué país condenó el mundo. Opinión.
El mundo ha desarrollado un estándar moral singularmente obsesivo cuando se trata de Israel.
Cuando Europa utiliza la fuerza, se le llama aplicación de la ley.
Cuando Estados Unidos usa la fuerza, se llama seguridad nacional.
Cuando casi cualquier otra democracia utiliza la fuerza, se considera lamentable pero comprensible.
Pero cuando Israel usa la fuerza -especialmente en defensa de las vidas judías- instantáneamente se convierte en una emergencia moral global.
Y en ningún lugar ha sido más visible esta hipocresía que en la reciente reacción internacional a El manejo de Israel de los activistas de la flotilla antiisraelí y su autocrítica comparada con el casi silencio que rodea a la trato mucho más duro algunos de esos mismos activistas supuestamente recibieron posteriormente a manos de la policía española.
El contraste es asombroso.
Israel interceptó a activistas que intentaban desafiar un bloqueo naval en tiempos de guerra alrededor de Gaza durante una guerra en curso contra Hamas después de la barbarie del 7 de octubre.
Los activistas fueron detenidos.
Procesado.
Fed.
Cuestionado.
Luego deportado.
Sí, algunos de los retórica El entorno de la operación -en gran parte proveniente de figuras asociadas con Itamar Ben-Gvir- fue intencionalmente abrasivo y políticamente teatral. Israel claramente quería enviar el mensaje de que los activistas que intentaran desafiar las medidas de seguridad israelíes en tiempos de guerra no serían tratados como heroicos luchadores por la libertad.
Se puede argumentar que Israel podría haber manejado la óptica con más gracia.
Se puede argumentar que el tono podría haber sido menos confrontativo.
Se puede argumentar que los funcionarios israelíes a veces hablan con una dureza innecesaria.
Esa es una crítica justa.
Pero los hechos siguen importando. Israel no invitó a ningún partidario del terrorismo de la flotilla. Ni uno.
“Israel puede tener sentimientos heridos. España cuerpos heridos”.
Porque a pesar de la histérica condena internacional dirigida a Israel, ningún activista de la flotilla salió ensangrentado, aporreado, hospitalizado o maltratado por las fuerzas israelíes.
No surgieron videos de policías israelíes golpeando cabezas con porras porque no lo hicieron.
No había imágenes que mostraran a los activistas tirados en las aceras después de las cargas de la policía antidisturbios israelí porque no había ninguna.
No surgieron imágenes de Israel dispersando violentamente multitudes con el tipo de fuerza que se ve habitualmente en las capitales europeas.
Luego algunos de esos mismos círculos activistas regresaron a España.
Y de repente, surgieron informes y vídeos de la policía española utilizando equipo antidisturbios, tácticas agresivas de control de multitudes, fuerza física y porras contra los manifestantes.
Y el mundo apenas se dio cuenta.
No hay condenas de emergencia de la ONU.
No hay histeria mediática global.
Ninguna acusación de que España fuera un régimen de apartheid fascista.
No hay interminables paneles televisivos que discutan la moralidad de la violencia estatal europea.
¿Por qué?
Porque cuando Europa hace cambios, es en materia policial.
Cuando los judíos se defienden, se convierte en barbarie.
“Se espera que el Estado judío se defienda con una mano atada a la espalda mientras el resto del mundo se balancea libremente”.
Este doble rasero no es nuevo. Es antiguo.
Durante siglos, los judíos fueron condenados cuando eran débiles y condenados cuando eran fuertes.
Cuando los judíos carecían de poder, eran despreciados como parásitos desarraigados.
Ahora que los judíos poseen soberanía y fuerza militar, son despreciados como opresores.
La acusación cambia. La obsesión persiste.
Y el Israel moderno vive bajo un microscopio moral que ninguna otra democracia en la tierra experimenta.
Cuando Estados Unidos libró guerras en Irak y Afganistán, las víctimas civiles ascendieron a cientos de miles.
Cuando Rusia arrasó con Grozny y Alepo, gran parte del mundo finalmente lo normalizó.
Cuando China internó a más de un millón de musulmanes uigures, la indignación global se mantuvo cautelosa y contenida porque China es poderosa.
Cuando Siria masacró a cientos de miles de sus propios ciudadanos, el sistema internacional en gran medida se encogió de hombros, exhausto.
Pero cuando Israel intercepta a activistas que intentan violar un bloqueo marítimo en tiempos de guerra, el Estado judío se convierte en la encarnación del mal.
La magnitud de la obsesión es asombrosa.
Y para comprender plenamente la hipocresía, primero debemos entender qué son en realidad estas flotillas.
No son misiones humanitarias serias.
Si los activistas realmente deseaban entregar ayuda a Gaza, existen mecanismos establecidos para transferir suministros humanitarios después de la inspección.
Las flotillas son teatro político. Su propósito es la confrontación. Su propósito es el espectáculo. Su propósito es provocar imágenes de israelíes uniformados que detengan a los autodenominados “activistas por la paz”.
Todo el mundo entiende esto.
Los activistas lo entienden. Israel lo entiende. Los medios lo entienden.
Las flotillas están diseñadas no principalmente para alimentar a los habitantes de Gaza sino para privar a Israel de legitimidad.
“Las flotillas no son misiones humanitarias. Son operaciones de propaganda diseñadas para criminalizar la autodefensa judía”.
Y esto es lo que hace que la hipocresía sea tan insoportable.
Israel no está luchando contra Canadá.
Israel está luchando contra una organización abiertamente genocida cuyos líderes celebraron el asesinato, la violación, la quema, la mutilación y el secuestro de judíos el 7 de octubre.
Hamás ha prometido repetidamente futuras masacres. Sus líderes prometen abiertamente repetir el 7 de octubre “una y otra vez”.
Cualquier nación del mundo que se enfrentara a un enemigo así impondría restricciones marítimas y medidas de seguridad agresivas.
Estados Unidos lo haría.
Gran Bretaña lo haría.
Francia lo haría.
España ciertamente lo haría.
De hecho, el propio comportamiento de España lo demuestra.
La misma Europa que incesantemente sermonea a Israel sobre la “proporcionalidad” despliega rutinariamente policías antidisturbios, detenciones masivas, porras, gases lacrimógenos y fuerza cada vez que estallan disturbios dentro de sus propias fronteras.
La policía francesa reprime brutalmente durante los disturbios.
La policía alemana dispersa agresivamente las manifestaciones.
La policía británica realiza detenciones masivas.
La policía española ha utilizado repetidamente cargas con porras contra manifestantes en Cataluña y otros lugares.
Sin embargo, estas acciones rara vez provocan histeria internacional. ¿Por qué no?
Porque se juzga a Europa como un conjunto normal de Estados.
Israel es juzgado como un acusado permanente en un juicio moral global.
Y ese juicio a menudo tiene menos que ver con políticas que con algo mucho más antiguo y oscuro.
“Israel no es condenado porque se comporte peor que otras democracias. Israel es condenado porque es el Estado judío y se niega a permanecer impotente”.
Muchos judíos se sienten incómodos al decir esto abiertamente. Temen que suene paranoico.
Pero la historia sugiere lo contrario. El Estado judío viola una expectativa histórica profundamente arraigada: que los judíos siguen siendo vulnerables.
Durante casi 2.000 años, los judíos sobrevivieron en gran medida gracias a la impotencia.
-El viejo judío suplicó clemencia a los reyes.
-El viejo judío huyó de los pogromos.
-El viejo judío marchó indefenso hacia guetos y campos.
Israel cambió todo eso.
-El judío israelí porta armas.
-El judío israelí pilotea aviones de combate.
-El judío israelí envía comandos.
-El judío israelí contraataca.
Y el mundo todavía no sabe del todo cómo procesar a los judíos con poder.
Este malestar psicológico se vuelve especialmente visible en momentos de guerra.
Después del 7 de octubre, los israelíes experimentaron algo profundamente esclarecedor. Vieron cómo gran parte del mundo respondía a la mayor masacre de judíos desde el Holocausto no con una solidaridad inequívoca sino con una ambigüedad moral.
Antes incluso de que las víctimas israelíes fueran enterradas, estallaron protestas condenando a Israel en lugar de a Hamás. Los estudiantes universitarios celebraron la “resistencia”. Las instituciones internacionales se apresuraron a examinar la respuesta de Israel antes de que la sangre israelí se hubiera secado.
Los israelíes concluyeron algo dolorosamente familiar:
El mundo simpatiza más cómodamente con los judíos muertos. Los judíos armados inquietan al mundo.
Y esto explica la reacción tremendamente desproporcionada hacia los activistas de la flotilla.
Si la policía israelí hubiera utilizado el mismo nivel de fuerza visible con porras que, según se informa, utilizó más tarde la policía española, los titulares habrían gritado:
* “Fascismo israelí”
* “Terror de Estado”
* “Crímenes de guerra”
* “Brutalidad contra los activistas de derechos humanos”
Habría habido sesiones de emergencia de la ONU.
Las organizaciones de derechos humanos habrían emitido furiosas condenas.
Las redes sociales habrían explotado durante semanas.
En cambio, Israel detuvo a provocadores en el mar durante tiempos de guerra, los alimentó, los procesó y los deportó.
España supuestamente utilizó tácticas antidisturbios contra activistas en tiempos de paz.
Y España apenas se convirtió en una historia.
Ese contraste lo expone todo.
“O todas las democracias poseen el derecho a mantener la seguridad, o sólo a Israel se le niega ese derecho”.
Esto no significa que Israel esté por encima de las críticas. Ninguna democracia lo es.
A veces Israel maneja mal la diplomacia pública.
Los políticos israelíes a veces hablan imprudentemente.
Los propios israelíes debaten intensamente estas cuestiones porque Israel sigue siendo una democracia ruidosa y caótica.
De hecho, muchos israelíes criticaron aspectos del mensaje público de la operación de la flotilla.
Pero la crítica se vuelve moralmente poco seria cuando los estándares se aplican selectivamente.
Y cada vez más, los israelíes ya no toman en serio la indignación internacional porque ven cuán inconsistentemente se aplica.
Cuando la policía europea romper cabezas con palos, el mundo se encoge de hombros.
Cuando Israel detiene Activistas durante tiempos de guerra, el mundo se convulsiona.
La inconsistencia es demasiado obvia para ignorarla. Y debajo de esa inconsistencia se esconde una verdad más profunda que muchos se niegan a reconocer:
El mundo sigue incómodo con el poder judío. Durante siglos, los judíos sólo fueron admirados cuando estaban indefensos, eruditos, apátridas, errantes y vulnerables.
El judío soberano inquieta a la gente. El judío armado inquieta a la gente. El judío que rechaza el sacrificio inquieta a la gente.
Israel representa el fin del desamparo judío. Por eso Israel provoca tanta intensidad emocional a nivel mundial.
Israel rompió un patrón histórico que duró casi dos milenios.
Y después de Auschwitz, después de Munich, después de los atentados suicidas, después de las intifadas y después del 7 de octubre, los israelíes han llegado a una conclusión colectiva:
Preferirían ser condenados vivos que compadecidos muertos.
Eso no significa que Israel deba abandonar la moralidad. De lo contrario. Israel debe seguir siendo moral precisamente porque es judío.
Pero la moralidad no puede significar un suicidio nacional.
Ningún país permitiría que los activistas desafiaran las restricciones navales en tiempos de guerra después de soportar el equivalente al 7 de octubre.
Ningún país.
Y el hecho de que Israel sea condenado de manera única por acciones que otras democracias tomarían automáticamente revela el profundo doble rasero en juego.
La cuestión no es si España estuvo bien o mal en su actuación policial.
Cada estado mantiene el orden. Toda democracia a veces utiliza la fuerza.
La cuestión es si el mundo aplica normas morales iguales. Claramente no es así.
Se espera que Israel se comporte con moderación sobrehumana mientras se enfrenta a enemigos abiertamente dedicados a su destrucción.
Ninguna otra nación vive bajo tales expectativas.
Y ningún otro pueblo ha pasado siglos aprendiendo lo que sucede cuando a los judíos se les niega el derecho a defenderse.
La lección de la historia judía es brutal pero simple:
El mundo a menudo llora maravillosamente a los judíos asesinados. Pero condena a los judíos que se niegan a ser asesinados en primer lugar.
Israel fue creado precisamente para poner fin a esa condición para siempre.
Y ninguna flotilla, ningún discurso europeo, ninguna resolución de la ONU y ninguna hipocresía internacional podrán persuadir a los israelíes a volver a la impotencia.
Rabino Shmuley Boteach es Autor de treinta y ocho libros más vendidos a nivel internacional, traducidos a más de veinte idiomas. Ha sido aclamado como “el rabino más famoso de Estados Unidos” (The Washington Post, Newsweek), “posiblemente el judío ortodoxo más famoso del mundo” (The New York Observer), y nombrado uno de los cincuenta judíos más influyentes del mundo (The Jerusalem Post). El rabino Boteach, un intrépido intelectual público y uno de los defensores más elocuentes de Israel y los judíos, ha aparecido en prácticamente todas las principales cadenas de televisión y plataformas de medios de todo el mundo, desde Estados Unidos hasta Europa, Asia y Australia, llevando su voz sin remordimientos a cientos de millones.
El rabino Boteach es el único rabino que ha recibido el premio Predicador del año del London Times y sigue siendo el poseedor del récord del concurso.
Vive en Nueva Jersey con su esposa australiana, Debbie, y juntos tienen, gracias a Dios, nueve hijos y doce nietos. Síguelo en Instagram y X @RabbiShmuley.
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