Hoy, 'Victoria' significa movilizar nuestros recursos espirituales-nacionales para una marcha hacia el destino divino. Opinión.
Dr. Chaim C. Cohen tiene un doctorado. de la U. Hebrea, es trabajadora social y docente en la Univ. Hebrea. Escuela de Trabajo Social y Efrata College. Vive en Psagot, Benjamín.
La guerra actual significa que Dios nos ha colocado en una larga marcha histórica. Una victoria militar decisiva no está cerca.
Rav Kook escribió, de manera tan profética y verdadera, que “La nación eterna no teme un largo viaje”.
La sabiduría de Rav Kook aquí resume acertadamente nuestra actual trampa sociopolítica por dos razones. UnoEn el futuro previsible, las fuerzas islámicas radicales que nos rodean, respaldadas por Irán, se verán debilitadas, pero seguirán amenazándonos de manera mortal. Dos, y probablemente lo más importante es que el horrible antisemitismo mundial crecerá cada día, y este antisemitismo hará todo lo posible para quitarnos nuestra capacidad diplomático-militar para defendernos.
Hay varios aforismos comúnmente pronunciados que expresan este punto de vista (sí, pesimista), como “Nos hemos convertido en un ‘Am Miguyeset‘, una nación permanentemente movilizada’; ‘Estamos bajo un asedio semipermanente’; “Nos encontramos en un estado de guerra semipermanente” y “Nos hemos convertido en la versión judía de la antigua Esparta griega (una ciudad-estado definida por un estado continuo de destreza militar”).
Como se explicará al final del artículo, el actual aumento del antisemitismo mundial ha dado nueva vida a estos aforismos.
Pero quiero concluir esta introducción con una nota de profunda fe religiosa, enfatizando la verdad eterna: que Dios nos ha dado los dones divinos espirituales-nacionales con los que podemos asegurarnos de que nuestra larga y actual marcha, que exige un gran autosacrificio, termine en la Redención.
Nuestra “victoria” estará determinada más por el grado de nuestra resiliencia nacional que por el debilitamiento militar de nuestros enemigos.
Ahora todo el mundo se pregunta: ‘¿Hasta qué punto hemos obtenido una victoria sobre Irán?’ y luego intentan responder a esta pregunta determinando en qué medida hemos tenido éxito militar en obstaculizar el programa nuclear iraní, en disminuir su amenaza de misiles y en aumentar la plausibilidad de un cambio de régimen.
Este artículo sostiene que sí, los éxitos militares son muy, muy importantes. Determinan la supervivencia física y el crecimiento del pueblo judío. Y los éxitos militares israelíes son muy valiosos para Dios.
Pero desde el perspectiva de nuestro destino histórico divino, los éxitos militares desempeñan en última instancia un papel secundario a la hora de definir la “victoria judía”. El grado de resiliencia, calidad y renovación de nuestros recursos espirituales y nacionales son un determinante más importante de la “victoria judía”.
Esto significa que los militares éxito, sin ir acompañado de una mayor forja de nuestras fortalezas espirituales y nacionales, proporciona “sólo” una ‘Victoria transitoria’ desde la perspectiva del destino judío.
La naturaleza necesaria, pero “transitoria”, incluso de nuestros grandes éxitos militares se muestra si miramos los 78 años de historia de Israel. Esta visión general apoya una Un axioma bastante preciso de que Israel ha tenido un problema histórico y crónico a la hora de traducir los logros militares en renovación espiritual y nacional.
Por ejemplo, en 1956 Eisenhower nos obligó a retirarnos de todos nuestros logros militares en el Sinaí, y el único “beneficio” de la guerra fue que disuadió durante diez años las incursiones militares en Israel de las guerrillas árabes palestinas respaldadas por Egipto. La victoria militar de la guerra de Yom Kippur se tradujo en una retirada militar de todo el Sinaí, la destrucción de los asentamientos judíos en el Sinaí a cambio de un acuerdo de paz diplomático. Además, con respecto al acuerdo de Oslo había una gran disparidad entre nuestro poder militar y un “acuerdo” diplomático muy falso e ilusorio.
Y, si adoptamos una perspectiva a largo plazo del destino histórico divino, podemos incluso ver cómo los períodos trágicos de nuestra historia en realidad han dado origen a dones divinos.. Por ejemplo, la destrucción del segundo Templo y la devastación de nuestra Tierra dieron origen a la Mishná y el Talmud, y así hicieron de la Ley Oral Rabínica la base de nuestra relación con Di-s durante nuestro exilio de 2000 años.
De manera similar, la expulsión de cientos de miles de judíos en 1492 tuvo una fuerte conexión con el establecimiento del misticismo judío y la Cabalá en Tzfat a mediados del siglo XVI. Rav Tzvi Yehudah Kook dijo que el Holocausto, a pesar de su costo insoportable, tuvo conexión con el nacimiento del Estado de Israel.
En resumen, los logros militares deben entenderse como un “medio” y no como el fin último. El ‘fin’ último y la ‘justificación’ de los valientes sacrificios de soldados, debería definirse por el grado de la renovación y crecimiento de nuestra espiritualidad. y recursos nacionales que los sacrificios de nuestros soldados han generado.
¿Cuáles son los recursos espirituales-nacionales que debemos movilizar para poder seguir recorriendo el camino de nuestro divino destino histórico?
En primer lugar, quiero dejar absolutamente claro que los “recursos nacionales espirituales” que estoy a punto de describir pueden derivarse igualmente de ambos Fuentes seculares y religiosas. Realmente creo que tanto Ben Gurion como Rav Kook estarían de acuerdo con mis siguientes explicaciones. En mi opinión, tanto Ben Gurion como Rav Kook eran “profetas sionistas”. La espiritualidad inherente a la creencia y el sacrificio por el destino histórico de un Estado judío es herencia tanto de los judíos seculares como de los religiosos. El sionismo secular es en realidad una creencia profundamente espiritual.
Los siguientes recursos espirituales-nacionales son absolutamente necesarios para que Israel continúe avanzando en nuestra marcha histórica y de destino.
Uno, nuestro “recurso” más básico para el ‘destino nacional’ es que el sentido de pertenencia al pueblo judío se convierta en un factor clave y determinante en la formulación de nuestra propia identidad y realización personal. Por supuesto, se entiende que uno puede estar orgulloso de ser judío y, al mismo tiempo, también criticar muchos aspectos de la vida judía actual.
Dos, Un segundo recurso importante para el ‘destino nacional’ es nuestra capacidad de entender nuestra vida personal como una etapa particular en la marcha histórica de miles de años de nuestro Pueblo. Y es de esperar que este entendimiento nos lleve a sentirnos comprometidos con el progreso continuo y exitoso de nuestra marcha.
Una persona de creencias religiosas probablemente querrá interpretar la marcha histórica del pueblo judío como una de Redención Divina. Una persona secular basará su compromiso en conocer la historia judía y, posteriormente, maravillarse de su singularidad, como ningún otro grupo nacional o étnico en la tierra.
Tres, un tercer recurso importante del ‘destino nacional’ es la construcción de familias multigeneracionales. La identidad propia y el compromiso con la continuación histórica del pueblo judío pueden ser lo mejor nutrido en familias multigeneracionales, donde los valores y el compromiso se transmiten de una generación a otra.
cuatro, un cuarto recurso importante del ‘destino nacional’ es la construcción de comunidades caracterizadas por la solidaridad, el sacrificio y la autoayuda.
Existe un vínculo de apoyo mutuo entre los recursos de las familias multigeneracionales y la solidaridad y el autosacrificio de la comunidad. Específicamente, las familias multigeneracionales prosperan mejor en comunidades muy unidas que comparten valores e historias familiares similares. Y, a su vez, las comunidades son más fuertes y más capaces de ayudar cuando están compuestas por familias multigeneracionales sanas y que funcionan bien.
Quinto, un sistema político democrático es un recurso esencial para el “destino nacional”. Las personas se comprometerán y sacrificarán libremente sólo si sienten que tienen una participación activa en la toma de decisiones estratégicas a nivel nacional. Deben sentir que sus valores y opiniones tienen una representación significativa en el proceso de toma de decisiones.
Es imperativo que comprendamos nuestros actuales dilemas geopolíticos como una etapa particular en la marcha hacia el destino de nuestro pueblo judío.
Dos factores básicos determinan la actual situación geopolítica de Israel y, por tanto, nos ayudan a definir la posición actual de Israel en su histórica “marcha del destino”.
Primero, Israel se encuentra en una etapa de asedio semipermanente. En un orden mundial caótico, una paz permanente o una victoria militar decisiva no están “a la vuelta de la esquina”.
La esperanza de que “la paz está a la vuelta de la esquina”, la esperanza de que la mayor parte del mundo árabe acepte la legitimidad de un Estado judío entre ellos, la esperanza de una victoria militar decisiva y la esperanza de que Estados Unidos y el mundo occidental sigan siendo “aliados incondicionales del Estado judío” se están volviendo cada vez más improbables y poco realistas. Nuestro mundo posterior al 7 de octubre ha convertido las esperanzas y sueños geopolíticos de hace diez años en ilusiones muy amargas.
Más concretamente, Israel, en la actualidad y en el futuro próximo, no estar en un constante estado de guerra, sino más bien encontrarse en un “estado de sitio geopolítico”, una “guerra de desgaste a fuego lento”. Experimentaremos períodos de más conflicto y períodos de menor conflicto. Formaremos alianzas geopolíticas significativas, pero se mantendrán sólo mientras redunden en beneficio de ambas partes y no debido a una identificación especial con la legitimidad histórica de Israel (como ha ocurrido con Estados Unidos durante el último medio siglo).
Israel se encuentra en esta ‘zona de penumbra’ porque todo el orden geopolítico mundial se está volviendo cada vez más desestabilizado y caótico. Las causas de la inestabilidad son la polarización del diálogo político y la inestabilidad de los regímenes políticos en Estados Unidos y Europa, y el poder otorgado a los extremistas por las redes sociales digitales. Cuando una tribu hutí en Yemen puede alterar el orden mundial obteniendo y ocultando mil misiles, la paz no está a la vuelta de la esquina para nadie.
Dos, pero la razón principal de la semietapa de asedio de Israel es el creciente y virulento antisemitismo histórico a nivel mundial.
La mayoría de los comentaristas políticos y sociales judíos todavía subestiman el papel del antisemitismo histórico en la determinación de la actual situación geopolítica de Israel. Yo no. Desafortunadamente, intentan ignorar la amarga verdad. Para decirlo sin rodeos, durante 2.400 años el antisemitismo histórico ha determinado el destino geopolítico y social del pueblo judío. Después de una pausa posterior al Holocausto, la incomodidad, la aversión y el odio hacia el pueblo judío están determinando nuevamente cómo el mundo geopolítico se relaciona con nosotros.
A lo largo de la historia, cada vez que el pueblo judío lleva un estilo de vida distinto, cohesivo, resiliente e independiente, los países anfitriones se han sentido muy incómodos y, literalmente, simplemente “no saben qué hacer con nosotros”; como en “no pueden tragarnos y, sin embargo, no pueden escupirnos”. Y el resultado suele ser una persecución horrible.
Y esa es nuestra situación ahora. El mundo simplemente no sabe cómo aceptar y cooperar constructivamente con un Estado judío próspero, poderoso y seguro de sí mismo “atrapado en medio de un territorio árabe-musulmán” y situado en el cruce de caminos de tres continentes.
El resultado es que el orden mundial nos ha puesto bajo el asedio de un doble estándar de moralidad que ningún país que se defienda puede respetar y aun así sobrevivir. En el fondo, al orden mundial le gustaría deshacerse de este actual “problema del Estado judío” y vernos “desaparecer”. Este análisis suena inquietantemente familiar, ¿no es así?
Conclusión: Nos encontramos nuevamente en medio de una larga marcha histórica del destino divino.
Así, como nos enseñó Rav Kook, “la nación eterna no teme una larga marcha”.
Por tanto, deberíamos intentar alcanzar la mayor superioridad militar posible. Pero “aún más importante” debemos desarrollar los recursos espirituales-nacionales discutidos anteriormente. Estos recursos son un regalo de Dios para nosotros, y ninguna nación o alianza no judía puede quitárnoslos. Nuestro desarrollo de nuestros recursos espirituales-nacionales es nuestro “seguro de vida” más verdadero y duradero como nación. Son nuestra Victoria más significativa. Estos recursos son nuestro “pago inicial” para nuestra redención final al final de nuestra larga marcha histórica.
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