Tenemos reclamos legítimos – bíblicos e históricos – sobre estas áreas ya que eran parte de las tribus de Am Israel antes de nuestro exilio.
En noviembre de 1991, nuestro entonces Primer Ministro Yitzchak Shamir encabezó una delegación israelí en la conferencia de Madrid celebrada para discutir los acontecimientos en el Medio Oriente. En una conferencia de prensa, el primer ministro fue inundado y atacado con preguntas sobre su oposición a un Estado “palestino” en Judea y Samaria. A cada pregunta, el Primer Ministro respondió con una palabra hebrea “KACHA”, que simplemente significa “porque” (como cuando un niño le pregunta a su madre por qué tiene que comer un huevo todos los días y ella responde “porque”), es decir, tengo mis razones.
Cuando los periodistas se hartaron de “KACHA” y cuestionaron su negativa a referirse al tema, el Sr. Shamir explicó que tenía diez grandes razones por las que se opone a otro estado terrorista al oeste del río Jordán. Pero, si comenzara a enumerarlos uno por uno, los reporteros hostiles, mediante el uso de sofismas (es decir, argumentos falaces, especialmente con la intención de engañar), negarían cada uno de ellos hasta convencerse de que su posición es indefendible e irrazonable. Por lo tanto, al responder “porque”, nadie podría discutir con él.
De manera similar, cuando a alguien se le pregunta sobre una decisión particular, se puede ofrecer un motivo razonable, pero no está obligado a expresar todos sus motivos. Además, siempre existe la variable desconocida de dónde entra en juego Hashem al influir en ese individuo para que tome esa decisión. Llamémosla “partícula de Dios” (tomada de una partícula subatómica descubierta en 2012 en la Organización Europea para la Investigación Nuclear en Suiza). Porque no podemos conocer las implicaciones de largo alcance de nuestras acciones a lo largo del tiempo, que es competencia exclusiva de Hashem, quien silenciosamente, detrás de escena, dirige todas nuestras decisiones en primer lugar.
Querido lector, a estas alturas deberías preguntarte ¿a dónde lleva todo esto? Paciencia. A un ejemplo clásico de estos tres elementos: una razón simple declarada, una razón no revelada y la participación Divina desconocida en la decisión que están tomando, como sigue:
En la parashá de esta semana, Moshé comienza su repetición de la Torá a Bnei Israel repasando eventos y leyes. En parashat Matot, la nación estaba a punto de liberar el lado occidental de Eretz Israel (Eretz Canaan), más allá del río Jordán. Mientras Moshé instruía a los líderes sobre la división equitativa de la tierra entre la nación, las tribus de Reuven y Gad solicitaron que sus hogares no estuvieran en el lado occidental, sino en las fértiles tierras de pastoreo del lado oriental del Jordán, ya que estaban bendecidas con ganado vacuno y ovino.
Moshé entendió que esto significaba que no tomarían parte en la guerra de liberación contra las siete naciones cananeas y reaccionó con gran ira (Bamidbar, Números, 32,6):
¡Tus hermanos irán a la guerra y tú te quedarás aquí!
Se llegó a un acuerdo por el cual las tribus de Reuven y Gad servirían en las peligrosas unidades de reconocimiento en el oeste y regresarían con sus familias al lado oriental del Jordán sólo después de que todas las demás tribus se hubieran asentado, cada hombre en su hogar.
Sugiero que había una razón tácita por la que preferían estar en el lado oriental, lejos de criar ganado. En ese momento la situación era que las 12 tribus se asentarían en el lado occidental del Jordán, mientras que ninguna estaría en el también sagrado lado oriental, excepto un judío, Moshé, que fallecería y sería enterrado en el lado oriental, ¡solo!
Reuven y Gad concluyeron que a Moshé se le negó el privilegio de cruzar el río Jordán hacia el oeste, pero si los judíos se establecieran en el lado oriental, Moshé estaría en la parte santa de Eretz Israel. Su motivo era llevar la santidad de Eretz Israel a Moshé. Ese fue el santo motivo detrás de su petición.
Pero ahora al tercer elemento: ¿dónde estaba Hashem en esta saga?
Se necesitarían más de 3.500 años para que surgiera este asunto. Los santos soldados de Tzahal se encuentran actualmente en Gaza, en el sur del Líbano y en Siria.
Tenemos reclamos legítimos – bíblicos e históricos – sobre estas áreas ya que eran parte de las tribus de Am Israel antes de nuestro exilio. Ahora, por primera vez en más de 2700 años, controlamos 10 de las 12 áreas tribales. ¿Pero dónde están los dos últimos: el 11 y el 12? Son las tribus de Reuven y Gad ahora en el país ficticio llamado Jordania. Hashem los colocó allí en el momento en que estábamos entrando al lado occidental del Jordán para poder establecer nuestro futuro reclamo sobre el lado oriental 3500 años después en nuestro tiempo.
Aquí está la “Partícula de Dios” en la historia de Reuven y Gad con la etapa final que se realizará en un futuro muy cercano cuando las “botas” de Tzahal marcharán sobre el suelo sagrado del Jordán oriental.
Rabino Najman Kahana es un erudito de la Torá, autor, maestro y conferencista, fundador y director del Centro de Kohanim, cofundador del Instituto del Templo, cofundador de Atara Leyoshna – Ateret Kohanim, fue rabino de la Sinagoga Jazón Yejezkel – Joven Israel de la Ciudad Vieja de Jerusalén durante 32 años, y es autor de la serie de 15 volúmenes “Mei Menujot” sobre Tosefot, y de 3 volúmenes “Con todos tus Might: La Torá de Eretz Israel en la Parashá Semanal” (2009-2011), y “Reflexiones desde Yerushalayim: Pensamientos sobre la Torá, la Tierra y la Nación de Israel” (2019), así como comentario semanal de parasha disponible donde bloguea en https://NachmanKahana.com
Fuente original: Leer nota completa
