Tzvi Fishman sostiene que en lugar de pedir protección al gobierno británico, el liderazgo anglojudío debería alentar la inmigración a Israel y abandonar la dependencia del futuro de la diáspora, "ha llegado el momento de atender el llamado".
Siguiendo el Ataque con arma blanca en Golders Green, los líderes anglojudíos – tanto seculares como religiosos – aparecieron en los medios con una respuesta similar: los judíos deben alzar la voz y protestar ante el gobierno por la falta de seguridad de la población judía en Gran Bretaña.
La mayoría de las declaraciones tenían un tono suplicante, sumiso y suplicante. Otros fueron algo más exigentes, pero dada la creciente violencia en Inglaterra, incluso ellos parecieron deferentes. Es posible que este tono suave tenga sus raíces en las normas de cortesía inglesas. Por ahora, ninguno de los líderes judíos ha pedido a los judíos anglosajones, que están en peligro, que emigren a Israel.
Apelar al gobierno británico para que proteja a los judíos del país de la creciente violencia antisemita es similar a una madre coneja que le ruega a un zorro que proteja a sus cachorros. Examinemos brevemente la historia del trato dado por Inglaterra a los judíos.
Edad media
Desde finales del siglo XI, la Iglesia inglesa apoyó las Cruzadas, durante las cuales se produjeron violencia y predicaciones antijudías. Los judíos en Inglaterra enfrentaron repetidas persecuciones, incluidas masacres (especialmente en Londres y York), conversiones forzadas y exclusión social. Esto culminó con la expulsión de judíos de Inglaterra en 1290 bajo el rey Eduardo I, poniendo fin a la vida judía organizada allí hasta su readmisión en el siglo XVII.
La época moderna y el movimiento sionista
Con el declive del dominio otomano y el ascenso del sionismo, Gran Bretaña pasó a ser fundamental para las aspiraciones nacionales judías después de la Primera Guerra Mundial. La Declaración Balfour de 1917 expresó el apoyo británico a un “hogar nacional para el pueblo judío” en Palestina, posteriormente incorporado al Mandato de la Liga de Naciones.
Sin embargo, la implementación fue cuestionada y políticamente limitada. La oposición árabe y las consideraciones imperiales británicas llevaron a limitar la inmigración judía y la compra de tierras, y en 1921-22, Transjordania fue separada del área del Mandato destinada al asentamiento judío.
Violencia intercomunitaria y cambios de política británica
Durante el período del Mandato, la violencia entre judíos y árabes se intensificó, incluidos los disturbios de 1929 (especialmente en Hebrón y Safed) y la revuelta árabe de 1936-39. Las respuestas británicas a menudo incluyeron comisiones de investigación y ajustes de políticas que restringieron cada vez más la inmigración judía, lo que algunos interpretaron como una prioridad de la estabilidad sobre los compromisos sionistas.
La Comisión Peel (1937) propuso la partición, pero el rechazo árabe y la reconsideración británica llevaron al abandono del plan.
El Libro Blanco de 1939 y la Segunda Guerra Mundial
El Libro Blanco de 1939 limitó drásticamente la inmigración y la adquisición de tierras judías y rechazó el establecimiento de un Estado judío. Esta política permaneció vigente durante la Segunda Guerra Mundial, restringiendo las rutas de escape judías durante el Holocausto. Gran Bretaña permitió algunos esfuerzos de rescate (como el Kindertransport), pero la inmigración en general estuvo estrictamente controlada.
Posguerra y fin del Mandato
Después de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña continuó restringiendo la inmigración judía, incluida la interceptación de barcos de refugiados como el Exodus 1947. Los grupos clandestinos judíos resistieron el dominio británico, lo que llevó a una escalada del conflicto. Gran Bretaña finalmente remitió la cuestión a las Naciones Unidas, que recomendaron la partición en 1947. Gran Bretaña se retiró en 1948 y se estableció el Estado de Israel.
Muro de las Lamentaciones y restricciones religiosas
Durante el Mandato, Gran Bretaña mantuvo acuerdos de “status quo” de la era otomana en el Muro Occidental, limitando las prácticas religiosas judías allí para evitar conflictos. Muchos judíos vieron estas restricciones como limitaciones injustas a la libertad religiosa.
Por lo tanto, dada la hostilidad histórica de Inglaterra hacia el pueblo judío e Israel, es decepcionante ver a líderes judíos anglosajones apelar sumisamente a las autoridades británicas no judías, esperando de ellas la salvación. Creemos que los judíos deberían reconocer que la era de florecimiento en Gran Bretaña ha terminado y que no hay futuro para los judíos que permanecen en el exilio.
Después del Holocausto, el mundo se avergonzó de la magnitud del mal permitido contra los judíos. Por remordimiento, los países occidentales permitieron el florecimiento judío, pero esa era ha terminado; Ha surgido una nueva generación “que no recuerda” y, a sus ojos, Israel se ha convertido en el opresor de hoy. El Creador nos llama a regresar a casa. Años antes de la Segunda Guerra Mundial, el rabino Kook advirtió que si los judíos europeos se negaban a escuchar el “shofar de la redención”, escucharían en cambio el sonido de un “falso shofar”: Hitler y similares. Ese falso shofar vuelve a sonar con fuerza en nuestros oídos. Esta vez, escuchemos el llamado.
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