El Gran Rabino Kalman Ber dictaminó que elevar la moral de los soldados no justifica un permiso general para profanar el Shabat e instó a que las principales decisiones se dejen en manos de las principales autoridades halájicas.
El Gran Rabino israelí Kalman Ber envió una carta halájica al director de la Yeshivá Shvut Israel, el rabino Yehoshua Ben Meir, en la que abordó la cuestión de las dispensaciones halájicas para profanar el Shabat y elevar la moral durante tiempos de guerra.
En su carta, el Gran Rabino dictamina que no hay lugar para tal permiso general, ya que los eruditos de la Torá y los árbitros halájicos deben aceptar las instrucciones fundamentales sobre cuestiones de Shabat y la guerra.
Al comienzo de la carta, el Gran Rabino señaló que normalmente evita pronunciarse sobre cuestiones halájicas relativas a los militares ya que “el Rabinato Militar, que está sobre el terreno y está muy familiarizado con la realidad operativa, es el organismo apropiado para mostrar el camino en tales casos”.
Dicho esto, en este caso, según el rabino Ber, existe “una disposición halájica general que permite de manera integral la profanación del Shabat para elevar la moral, y podría usarse como precedente para otros casos”, por lo tanto, ve la necesidad de abordarla.
El rabino Ber declaró que está de acuerdo con la postura halájica del rabino Ben Meir y escribe que “la exención antes mencionada plantea un importante desafío halájico y fáctico y no se basa en fuentes halájicas ni en un examen preciso de la realidad. Por lo tanto, no hay lugar para permitir que la profanación del sábado aumente la moral”. Advirtió además que ampliar los permisos de este tipo podría “abrir la puerta a ampliar el alcance de la profanación permisible del sábado más allá de los límites establecidos”. por los Sabios y las principales autoridades halájicas a lo largo de las generaciones”.
El Gran Rabino continuó diciendo que, basándose en su propio servicio militar, no hay duda de que la licencia contribuye a la recuperación y la moral de los soldados. Sin embargo, argumentó que esto por sí solo no constituye pikuaj nefesh (una necesidad para salvar vidas) que justificaría la violación del sábado. Añadió que tal directiva también podría afectar la percepción del público sobre la santidad del sábado si los civiles ven a soldados observantes viajando a casa en Shabat.
El rabino enfatizó además que al emitir una decisión halájica amplia y sin precedentes con implicaciones públicas de gran alcance, “habría sido apropiado presentarla primero para la consideración y decisión de los principales eruditos de la Torá y las principales autoridades halájicas, y sólo después publicarla como una directiva general”. Dijo que, en el futuro, cualquier directiva fundamental de esta naturaleza debería presentarse ante los principales eruditos de la Torá para que emitan un dictamen antes de hacerse pública.
Al mismo tiempo, el rabino Kalman Ber enfatizó que sus comentarios no deben verse como una crítica a los rabinos de las unidades de las FDI, a los rabinos de los batallones o a los jefes del Departamento de Halajá del Rabinato Militar israelí. Dijo que su función es implementar decisiones halájicas de acuerdo con las realidades operativas, mientras que determinar la política halájica general “se confía únicamente a los principales eruditos de la Torá y a los principales árbitros halájicos, cuyas decisiones tienen autoridad”.
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