Es un mandamiento colocar un eruv tavshilin en la víspera del festival. • Esto permite cocinar y hornear para el sábado del festival. • Incluso alguien que no tiene la intención de cocinar para el sábado del festival debe colocar un eruv tavshilin.
Eruv Tavshilin
Este año la festividad de Shavuot cae en viernes, inmediatamente adyacente al sábado, y en tal situación es un mandamiento colocar un eruv tavshilin en vísperas de la fiesta, mediante el cual se permite cocinar, hornear y preparar todas nuestras necesidades desde el día de la fiesta para el sábado.
Un eruv tavshilin Es un plato cocinado que se prepara en vísperas de la fiesta del sábado, y se llama “eruv” (mezcla/combinación) porque a través de ella, los platos de la fiesta y del sábado se entremezclan – y así como está permitido cocinar y hornear en la fiesta para la fiesta, así también está permitido cocinar y hornear en ella para el sábado. Y siempre y cuando el eruv permanece intacta, está permitido hacer en la festividad del sábado todo lo que está permitido hacer en la festividad misma.
Y de hecho, según la Torá, incluso sin una eruv tavshilin está permitido cocinar del festival para el sábado, ya que bíblicamente está prohibido cocinar sólo durante un día ordinario de la semana. Sin embargo, nuestros Sabios prohibieron esto sin una eruv tavshilin, por respeto a la festividad y respeto al sábado (Beitzá 15b).
Respeto por la fiesta – porque si se permitiera cocinar del festival para el sábado sin restricciones, la gente podría en consecuencia volverse laxa y también cocinar del festival durante un día laborable, transgrediendo así una prohibición bíblica. Por lo tanto, permitieron cocinar de la fiesta para el sábado sólo cuando uno comienza el trabajo preparatorio en la víspera de la fiesta hasta el eruv tavshilin – para que todo lo preparado en la fiesta del sábado sea una continuación de lo que se empezó en la víspera de la fiesta. Y cuando la gente ve que incluso en sábado está prohibido cocinar sin eruv tavshilin, razonarán, con mayor razón, que está prohibido cocinar del festival durante un día laborable (opinión de Rav Ashi).
Respeto por el sábado – porque si uno no prepara una eruv tavshilin, existe la preocupación de que en medio de la preparación de las comidas del festival, uno pueda olvidar que el día siguiente es sábado y consumir las mejores porciones del festival. Y a través del eruv tavshilin, que debe colocarse en la víspera del festival, se recordará durante todo el festival que se deben reservar buenas porciones para el Shabat (la opinión de Rava).
Es un mandamiento para toda familia poner un Eruv Tavshilin
Ya que a través del eruv tavshilin Si uno honra la festividad y recuerda el sábado, incluso aquel que no tiene la intención de cocinar para el sábado en la festividad se le ordena colocar un eruv tavshilin. No debemos preocuparnos de que esto constituya una bendición recitada en vano, ya que el propósito principal de la eruv es darle a una persona la posibilidad de cocinar del festival para el sábado – incluso si en la práctica no cocina.
Además, en la práctica, cada hogar necesita hacer uso de la eruv tavshilin. Porque en cada hogar se deben encender las velas del sábado hacia el final de la festividad, y según la mayoría de los poskim (decisores de la ley judía), es el eruv que permite encender las velas del sábado en la festividad. Asimismo, en virtud de la eruv está permitido lavar los platos en el festival en preparación para el sábado, y de manera similar poner la mesa en preparación para el sábado.
Uno Eruv Suficiente para todos los miembros de la familia e invitados.
A través del eruv del cabeza de familia o de la mujer de la familia, todos los miembros de la familia y los invitados que se alojan con ellos pueden participar en cocinar, hornear, lavar los platos y poner la mesa en preparación para el sábado. El jefe de hogar podrá designar a uno de los miembros del hogar o invitados para colocar el eruv en nombre de todos.
De manera similar, los huéspedes que se hospedan en un hotel kosher – ya que comen de los platos de la cocina del hotel – el hotel eruv es eficaz para ellos, y a todos ellos se les permite encender velas en la festividad en honor del sábado. Del mismo modo, en una ieshivá, la ieshivá eruv es eficaz para todos los estudiantes e invitados de la ieshivá (Peninei Halakha, Mo’adim 8:3).
Cómo colocar un Eruv Tavshilin
En la víspera de la fiesta, se toma un plato cocido y pan y se recita la bendición: “Bendito eres Tú, Señor Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó acerca del mandamiento de eruv.” Y uno dice: “Por medio de este eruv, se nos permitirá hornear y cocinar y encender una vela y realizar todas nuestras necesidades de la fiesta del sábado.”
El eruv El plato debe ser un alimento que se pueda comer con pan, como carne, pescado, huevos, ensaladas cocidas o un plato de verduras cocidas. Pero algo que no conviene comer con pan -como las gachas, los fideos y el arroz-, aunque estén cocidos, no son aptos para el eruv (Beitzá 16a; Shulján Aruj 527:4). Lo ideal es poner también pan, pero en rigor basta con un plato cocido.
Lo ideal es reservar para el eruv una buena y respetable porción, y si es posible, es bueno hacer la eruv usando una olla llena que se cocinaba en la víspera de la fiesta en honor del sábado. Sin embargo, en rigor, incluso si se toma una pequeña cantidad de lentejas que quedan en el fondo de una olla cocinada durante un día normal de la semana, se ha cumplido con la obligación -siempre que haya al menos la medida de una k’zayit (aproximadamente medio huevo) (Peninei Halakha, Mo’adim 8:2).
¿Qué se hace con el Eruv ¿Plato?
Muchos están acostumbrados a comer el eruv plato en una de las comidas del sábado; ya que a través de él se cumplió un mandamiento, conviene continuar y cumplir a través de él, el mandamiento de matado Shabat (Delicia del sábado). También es costumbre tomar el eruv pan como lej mishné (el pan doble), y partirlo en la comida del tercer sábado (Mishnah Berurah 527:11; 48).
Si uno comenzara a comer desde el eruv plato en el festival, siempre y cuando k’zayit restos de él, está permitido cocinar, hornear y preparar todas las necesidades del sábado. Pero si es menos de un k’zayit permanece, está prohibido realizar más trabajos en días festivos para el sábado. Y aunque el pan puesto para el eruv permanece, no sirve de nada -para la parte esencial del eruv es el plato cocinado (Peninei Halakha, Mo’adim 8:3).
¿Cuándo es el Eruv de la figura protagonista de la ciudad ¿Efectiva?
Aunque es mandamiento para cada persona poner un eruv tavshilin, es un mandamiento para la figura principal de la ciudad, es decir, el rabino local, colocar un eruv tavshilin en nombre de todos los vecinos del lugar. A través de su eruv, incluso alguien que no colocó un eruv tavshilin por circunstancias fuera de su control o por olvido, se le permite cocinar del festival para el sábado. Asimismo, alguien que no sabe colocar una eruv tavshilin puede confiar en el eruv que sitúa la figura destacada de la ciudad.
Sin embargo, alguien que pudo colocar una eruv y transgredido al no hacerlo – ya que anuló el mandamiento de colocar un eruv – no puede confiar en el eruv de la figura principal de la ciudad. Del mismo modo, aquel que se olvidó dos veces seguidas de colocar un eruv – en la segunda ocasión, su estatus es el de quien no lo colocó negligentemente, y no puede confiar en el eruv de la figura principal de la ciudad. Pero alguien que olvidó una vez, y la siguiente recordó, y luego olvidó de nuevo, no es considerado negligente, y el eruv de la figura principal de la ciudad es eficaz para él (Peninei Halakha, Mo’adim 8:4, nota 5).
El Eruv Debe ser transferido a todos
Para que el eruv para que sea eficaz para todos, debe pertenecer a todos y, para ello, debe realizarse un acto de adquisición. Es decir, el rabino debe dar la eruv plato a otra persona, que lo levanta un palmo para adquirirlo en nombre de todos los vecinos de la ciudad, incluido el rabino y él mismo. Entonces, cuando el eruv plato pertenece a todos los habitantes de la ciudad, el rabino toma el eruv, recita la bendición sobre él y dice: “Por medio de este eruv, nos será permitido a nosotros y a todos los habitantes de la ciudad hornear, cocinar, encender una vela y hacer todo lo necesario durante la fiesta del sábado”.
Idealmente, es bueno que el acto de adquisición sea realizado por un adulto que haya alcanzado la edad de los mandamientos y no dependa de la mesa del rabino para su sustento – y después del hecho, la esposa del rabino puede realizar el acto de adquisición en nombre de todos los residentes de la ciudad (Shulján Aruj 366:10; 527:10-11).
¿Para quién es el rabino? Eruv ¿Eficaz?
el rabino eruv es eficaz para todos los que están dentro de los límites del sábado, e incluso para alguien que no lo sabía en el momento de la colocación del sábado. eruv que estaba destinado a él: siempre y cuando se entere en el festival de que el rabino colocó un eruv para cada uno, podrá cocinar para el sábado según las normas eruv que el rabino colocó. Pero el que está fuera de los límites del sábado no se beneficia del eruv, ya que no puede venir a comer de él (Shulján Aruj 527:8-9).
En un lugar donde se sabe que el rabino siempre tiene cuidado de colocar un eruv para todos, quien lo olvidó puede confiar en esto sin más preguntas, ya que se supone que el rabino se acordó de colocar un eruv para todos, y si lo olvida, lo anunciará públicamente para que la gente no cocine por error en base a su eruv (Remá 527:9).
Además del rabino local, cualquier residente del lugar puede colocar un eruv en nombre de todos, para que si el rabino se olvida, pueda informar al público que alguien colocó un eruv, y pueden confiar en ello. Para ello deberá asegurarse de que otra persona levante el eruv sirva un palmo para adquirirlo en nombre de todos, y recite el texto designado para todos los residentes de la ciudad (Mishnah Berurah 527:32; Sha’ar HaTziyun 31).
¿Están las mujeres obligadas a estudiar Torá?
Hay dos componentes del mandamiento de estudiar la Torá. El primero es conocer la guía de la Torá para la conducta en la vida, y en este componente, hombres y mujeres están igualmente obligados. Como Dios le dijo a Moisés nuestro maestro: “Así dirás a la casa de Jacob y se lo dirás a los hijos de Israel. Habéis visto lo que hice a Egipto… y ahora, si oísteis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi posesión más preciada entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra… Estas son las palabras que hablaréis a los hijos de Israel… Y todo el pueblo respondió a una y dijo: Todo lo que Dios ha dicho, haremos” (Éxodo 19:3-8).
El discurso de Dios a través de Moisés fue para hombres y mujeres por igual, como expusieron nuestros Sabios: “‘Así dirás a la casa de Jacob’ – estas son las mujeres; ‘y diles a los hijos de Israel’ – estos son los hombres” (Mejilta ibid.). Y la respuesta fue de “todo el pueblo unido: todo lo que Dios ha dicho, lo haremos”.
El segundo componente, que se llama mandamiento del Talmud Torá, se refiere al estudio de toda la Torá: tanto los mandamientos relacionados con la propia vida del estudiante como los que no, y profundizar profunda y cuidadosamente en toda la Torá, incluidos los asuntos que no pertenecen directamente a la guía de la vida. En este componente sólo los hombres están obligados, como dice: “Y se las enseñarás a tus hijos” (Deuteronomio 11:19) – nuestros Sabios explicaron: “y no a tus hijas” (Kiddushin 29b). Sin embargo, una mujer que voluntariamente se compromete a cumplir el mandamiento del Talmud Torá merecerá una recompensa (Sotah 21a).
En épocas anteriores, la diferencia en la obligación de este mandamiento entre hombres y mujeres era grande – y hoy, la diferencia se ha reducido considerablemente, ya que para saber cómo vivir una vida de Torá en nuestros tiempos, uno debe estudiar una gran cantidad de halajá junto con una comprensión de su lógica subyacente, así como una gran cantidad de emuná (fe) y musar (ética) a través del estudio de la Biblia y los libros de emuná – e incluso la mayoría de los hombres no logran cumplir con su obligación a este respecto.
Este artículo aparece en el periódico ‘Besheva’ y fue traducido del hebreo.
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