La presión de los tres pecados capitales permanece.
Según el Talmud en el Sanedrín los tres pecados capitales (aveirot chamurot) que cualquier judío tiene prohibido transgredir incluso cuando esté amenazado de muerte son: 1. Idolatría (avoda zara); 2. Asesinato (Shefichut Damim); 3. Relaciones sexuales prohibidas (gilui arayot). Además, el Talmud en Yoma enseña que fue la transgresión del pueblo judío estos tres pecados graves lo que provocó la ira de Dios y la posterior destrucción del Primer Templo judío por parte de los babilonios. Este tema tiene profundas raíces en la Torá. Por ejemplo, después de las porciones de la Torá que describen los esfuerzos fallidos de Bilam y Balak por maldecir a los hijos de Israel, surge el tema de una nueva estrategia: los madianitas y moabitas enviaron a sus mujeres jóvenes para seducir a los hombres entre los hijos de Israel. La Torá informa que 24.000 hombres israelitas sucumbieron a esta seducción sexual masiva. Como parte de la seducción, las mujeres madianitas y moabitas inducirían a los hombres israelitas a adorar ídolos de Baal Peor cuando los hombres israelitas se excitaban y deseaban consumar sus deseos físicos con las mujeres madianitas y moabitas. La Torá continúa diciendo que esta saga culminó cuando Zimri ben Salu, un príncipe israelita, se divirtió públicamente con Cozbi bat Zur, un príncipe madianita, burlándose de Moisés y los líderes de Israel. En medio de todo esto, en un acto de fanatismo, Pinjás se levantó y ejecutó a Zimri y Cozbi. La Torá relata la cuenta de 24.000 hombres israelitas que habían sido seducidos y adoraban al ídolo de Baal Peor y que luego fueron castigados y ejecutados. En retrospectiva, estos eventos contenían los tres pecados capitales mencionados anteriormente: inmoralidad sexual prohibida, idolatría, la trágica muerte resultante de 24.000 hombres israelitas que sucumbieron a la seducción sexual y la adoración de ídolos de Baal Peor por parte de los madianitas y moabitas. Hay un principio que enseña el Ramban (Nachmanides 1194-1270) basado en Midrash Tanchuma que “mejor levantamiento de cemento avot” (las obras de los antepasados son una señal para los hijos) y, por lo tanto, mirando a secciones anteriores de la Torá que pueden haber sido raíces y “plantillas” y “actas de los antepasados” que posteriormente se convierten en “una señal para los hijos”.
El comienzo de la Torá, desde el comienzo mismo del libro del Génesis, establece axiomas y verdades fundamentales que guían toda la historia mundial posterior, especialmente la historia judía. En particular, la historia de Adán y Eva y la seducción de Eva por la Serpiente primitiva quebrantando el mandato de Dios a Adán y Eva de no comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal (Y esto tenía que ser diferente) porque, dice Dios en la Torá, el día que comas de él, morirás. Este pecado central contenía la fuente primordial de los tres pecados capitales: desobedecer el mandato de Dios equivale a “adoración de ídolos”; sucumbir a la seducción de la Serpiente es absorber “inmoralidad” impura; Caín asesina a su hermano Abel y trae la muerte al mundo y a toda la humanidad que ahora tiene que morir. la verdad Tikún Olam (“fijar el mundo”) es restaurar el nivel de la humanidad, los descendientes de Adán y Eva al alto nivel espiritual en el que estaban antes de haber pecado al comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Esta tarea histórica es iniciada por los antepasados de los Hijos de Israel: Abraham, Isaac, Jacob, Sara, Rebeca, Raquel, Lea, las Doce Tribus, y luego los Hijos de Israel, quienes luego fueron llamados el Pueblo Judío más adelante en la historia. José, el hijo de Jacob, es considerado en el nivel de Abraham, Isaac, Jacob. José gana el título Yosef HaTzadik (José el Justo) porque permanece fiel a la herencia de su padre Jacob cuando después de ser esclavizado en Egipto se niega a ser seducido por la esposa de Potifar. El acto de José de huir de sucumbir a las artimañas de su antigua amante es un acto que va más allá de su valentía personal pero también revierte el resultado final de la seducción de Eva por la Serpiente. y les da a los Hijos de Israel un modelo importante para tiempos futuros. Lo que sucedió en la prueba que soportó José con la esposa de Potifar resuena e incluso se parece y resuena en las acciones de Pinjás que actuaron contra la inmoralidad que estaban cometiendo Zimri y Cozbi. Tanto José como Pinjás se imponen a su manera un código moral para la mayor gloria de Dios y de los Hijos de Israel con profundas consecuencias para su propio destino y gloria. Potifar es un acto personal relacionado con su propia vida, el acto de Pinjás de ejecutar a Zimri y Cozbi se refiere al destino de todo el Pueblo de Israel de no sucumbir a la destrucción inmoral total. José actúa en el contexto de una persona singular (.yachid) y el particular (imbécil), mientras que Pinjás actúa en un sentido comunitario (mi señor) y el general (klal) comunidad.
Cuando Dios ordena a los Hijos de Israel en la Torá: “Seréis santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo.” (Levítico 19) el comentarista clásico RASHI (1040-1105) dice que esto significa que Dios está ordenando a los Hijos de Israel que se separen de la inmoralidad sexual. Así, la definición de la Torá de un estado de santidad es desistir de la inmoralidad sexual.
Así fue como José, al huir de la seducción de la esposa de Potifar, se convirtió en un Tzadik (justo) y como Pinjás salvó a los Hijos de Israel de la plaga de inmoralidad sexual de los madianitas y moabitas y con ello se ganó los derechos de ser parte de la herencia sacerdotal de su familia. Al tomar la autoridad moral, tanto José como Pinjás niegan y revierten la decadencia sexual e inmoral del mundo que comenzó con la desobediencia de Adán y Eva y la seducción de la tortuosa Serpiente.
No es suficiente que José y Pinjás triunfen en su búsqueda de luchar contra la inmoralidad, José individualmente y Pinjás en comunidad durante los primeros tiempos que rodearon la formación de los Hijos de Israel, sino que su influencia del “código genético” espiritual del pueblo judío posterior también debe manifestarse en el futuro. Las Diez Tribus perdidas posteriores del Reino norteño de Israel fueron enviadas al exilio por los conquistadores asirios como castigo por sus costumbres idólatras. El pueblo del reino sureño de Judá fue testigo de la destrucción del Primer Templo judío y también fue exiliado por los conquistadores babilonios porque eran culpables de los tres pecados capitales: idolatría, inmoralidad sexual y asesinato.
No terminó entonces. El mundo está atrapado en los tres pecados capitales de la inmoralidad sexual generalizada, la negación del Dios verdadero y la idolatría, y los asesinatos en masa cometidos en nombre de religiones falsas, planes e ideologías malignas. Según el judaísmo, este período de la historia moderna, conocido como el Fin de los Días (acharit hayamim) que vivimos ha visto la destrucción total de la vida y los valores religiosos y espirituales frente al materialismo de masas, el genocidio masivo como el Holocausto, la locura y falsedad religiosa y el caos moral en general.
En su núcleo y corazón religioso, el pueblo judío ora para que esto también pase, en el espíritu y mérito de José y Pinjás, y de todos los antepasados judíos, el orden moral sea restaurado en un mundo muy caótico con la llegada de los Días del Mesías judío (yemot hamashiaj). ¡Entonces el mundo será restaurado una vez más al nivel de Adán y Eva antes de que pecaran al comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal!
Rabino Yitsjak En marrón deNació de padres sobrevivientes del Holocausto en Israel, creció en Sudáfrica y vive en Brooklyn, Nueva York. Es alumno de la Yeshiva Rabbi Chaim Berlin y del Teachers College.–Universidad de Columbia. Dirige el Instituto de Profesionales Judíos dedicado a la educación y extensión de adultos judíos. – Kiruv Rejokim. Fue Director del Centro del Patrimonio Sinaí de Belzer Chasidim en Manhattan en 1988.–1995, a Trustee of AJOP 1994–1997 y fundador de American Friends of South African Jewish Education (1995)–2015El es el autor de La Segunda Guerra Mundial y la educación judía en Estados Unidos: la caída y el ascenso de la ortodoxia. Póngase en contacto con el rabino Yitschak Rudomin en izakrudomin@gmail.com…
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