Por encima de todo y dentro de todo, una nación necesita un alma. El alma habita aquí, en Jerusalén.
Rabino Shlomo Aviner es jefe de la Yeshivat Ateret Yerushalayim
“Éste es el día que hizo el Señor; alegrémonos y alegrémonos en él” (Salmos 118:24).
Desde la creación del Estado, día y noche nos regocijamos. Y aunque hay problemas y dificultades que causan tristeza, en general estamos alegres. “Grandes cosas ha hecho el Señor con nosotros; estábamos gozosos” (Salmo 126:3).
Y como resultado de nuestro regreso a Jerusalén, nos regocijamos aún más. “Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la Casa del Señor” (Salmo 122:1). “Jerusalén, edificada como una ciudad unida, allí subieron las tribus, las tribus de Dios, para testimonio de Israel” (ibid. 3-4).
Hay que recordar que durante dos mil años esta ciudad estuvo en ruinas. No sólo fue destruido, sino que se convirtió en un símbolo mundial de destrucción, especialmente de la destrucción del Pueblo de Israel.
Cuando Napoleón conquistó Prusia hace unos doscientos años, aunque al final lo expulsaron, los conquistados sintieron una humillación ardiente porque su gran y poderoso reino había sido derrotado por simples franceses. Había que culpar a alguien. ¿Quién fue el culpable? Por supuesto, los judíos, como siempre.
Por eso, cuando vieron a un judío en la calle, lo golpearon sin piedad y le gritaron: jerusalén esta perdida – Jerusalén está perdida. Tu Jerusalén está perdida y tú estás perdido.
Por tanto, si te encuentras con un prusiano, muéstrale Jerusalén y dile: ¡¿Ah, ah, Jerusalén está perdida?! No es así. ¡Jerusalén es nuestra para siempre!
Hace unos doscientos años, un devoto católico francés, Chateaubriand, viajó y llegó a Jerusalén. en su libro De París a Jerusalén, glorificó el cristianismo y degradó al pueblo de Israel, especialmente al pueblo que habitaba en Sión, los pocos restos que quedaban en Jerusalén:
“Comparada con la nueva Jerusalén” (así la llama el cristianismo) “saliendo del desierto, resplandeciente de luz, mira entre el Monte Sión y el Templo, y ve que otros pequeños pueblos (los judíos) viven apartados de todos los habitantes de la ciudad. Es el objeto especial de todo desprecio, bajando la cabeza sin quejarse. Sufre todos los insultos sin exigir justicia. Absorbe todos los golpes sin gemir. Ellos (los gentiles) exigen su cabeza, y ella la presenta a la espada.
“Si un miembro de esta sociedad excomulgada muere, otro va por la noche a enterrarlo en secreto en el valle de Josafat, a la sombra del templo de Salomón.
“Entrad en las moradas de este pueblo y lo encontraréis en una pobreza espantosa, cuyos padres leen a sus hijos un libro misterioso que los niños leerán a sus propios hijos cuando tengan una familia propia. Lo que hizo hace cinco mil años, todavía lo hace hoy.
“Ha presenciado diecisiete veces la destrucción de Jerusalén, y nada la desanima, nada le impide volver su mirada hacia Sión.
“Cuando uno ve a los judíos esparcidos sobre la faz de la tierra según el decreto de Dios, ciertamente queda asombrado, pero para estar asombrado de manera sobrenatural, es necesario verlos en Jerusalén.
“Estos legítimos dueños de la tierra de Judea son ahora esclavos y extranjeros en su propia tierra. Hay que verlos bajo cada tormento esperando al rey que los redimirá. Quebrados y aplastados bajo la cruz que los gobierna y está fijada sobre sus cabezas, escondidos junto al Templo del que no queda ni una sola piedra.
“Las naciones persisten en su ceguera. Los persas, los griegos y los romanos han desaparecido de la faz de la tierra, y este pequeño pueblo que los precedió todavía existe sin mezcla entre las ruinas de su patria. Si alguna nación lleva la marca de un milagro, es seguramente ésta.”
Y he aquí, estamos aquí, respondiéndole: ¡¿Ah, Jerusalén está perdida?!
Gracias a Dios regresamos a Jerusalén, que se caracteriza por dos cosas: el amor y la fe.
Amor – “Allí subieron las tribus, las tribus de Dios, para testimonio a Israel” (Salmo 122:4). “Jerusalén que está edificada, como una ciudad unida” (ibid.).
“Todo Israel son compañeros” (Bendición del Nuevo Mes). No es cierto que haya religiosos y laicos, de derechas y de izquierdas, haredimes y sionistas. Somos un solo pueblo.
Ciertamente hay diferencias entre los individuos, pero en cuanto a la esencia del asunto, en cuanto al alma, en cuanto a la luz Divina que hace de Israel una nación, no hay diferencia. Somos un solo pueblo.
En el exilio quizás lo olvidamos. Por eso día y noche debemos recordar: “¿Y quién como tu pueblo Israel, una nación en la tierra” (II Samuel 7:23).
Esto debe repetirse una y otra vez. Lo que nos une es infinitamente mayor que lo que nos separa. Lo que nos une es Divino: el alma. Mientras que lo que nos separa es humano y depende de la libre elección del hombre. Pero con los ojos llenos de amor, somos uno.
En Jerusalén hay amor, “como una ciudad unida”.
La segunda cosa que nos une a Jerusalén es la fe.
La curación de la nación de sus enfermedades se logra mediante una fe creciente. Los habitantes de Sión están enfermos, pero poco a poco van sanando hasta llegar a la completa recuperación. Sin embargo, una curación incompleta también es curación. Hay arrepentimiento total, pero el arrepentimiento incompleto también es arrepentimiento. Hay redención completa, pero la redención incompleta también es redención.
Pero la curación completa, el arrepentimiento completo y la redención completa se obtienen mediante el estudio de la fe, la profundidad de la fe. El estudio de la Emuná se encuentra en las palabras de los Salmos y las enseñanzas del Kuzari, el Maharal, el Ramjal y en los escritos del rabino Kook y su hijo HaRav Tzvi Yehuda.
Por supuesto, todas las áreas de la Torá son sagradas: cada libro, cada página, cada línea, cada palabra. Están estampados con un sello Divino supremo.
Pero la curación de la nación viene a través del estudio de la profundidad de la fe, la profundidad más profunda, la profundidad interior, la profundidad del alma de Jerusalén.
Una nación necesita un ejército. Una nación necesita un estado. Una nación necesita una economía. Una nación necesita política. Una nación necesita organización. Una nación necesita orden.
Pero sobre todo y dentro de todo, una nación necesita un alma.
El alma habita aquí, en Jerusalén.
El alma es fe y, a través de nuestro estudio de la fe, aparece dentro de la nación.
Como explica nuestro maestro, el rabino Abraham Isaac Kook, en el libro Orot, nuestro programa es “dos que son cuatro”: amor y fe, Torá y mitzvot. Por amor y fe, la Torá y las mitzvot aparecerán cada vez más.
La Guemará habla de un sabio que relacionó la redención con la oración, y una sonrisa nunca abandonó su rostro en todo el día (Berajot 9b).
Así también con nosotros: cuando nuestra redención estuvo unida a nuestras oraciones, desde entonces hasta este mismo día nos regocijamos, y seguimos regocijándonos cada vez más hasta la completa redención por las maravillas del Señor para Su pueblo y Su herencia. Regocíjense con Jerusalén. ¡Regocíjate por las maravillas del Señor!
[Transcrito por el rabino Mordejai Tzion]Fuente original: Leer nota completa
