La catedral de Bruselas instala placas que se disculpan por la persecución antisemita medieval representadas en vidrieras.
Más de 650 años después de que los judíos de Bruselas fueran ejecutados y expulsados tras falsas acusaciones antisemitas, funcionarios de la iglesia en la Catedral de San Miguel y Santa Gúdula han instalado una placa en la que se disculpa la persecución que se conmemora en sus vidrieras.
En una ceremonia celebrada el 27 de abril, el arzobispo Luc Terlinden de Malinas-Bruselas y el rabino Albert Guigui, rabino jefe de Bruselas, descubrieron cuatro placas, escritas en holandés, francés, inglés y hebreo, que proporcionan un contexto histórico para las ventanas y una disculpa por la persecución antisemita vinculada a los acontecimientos que representan.
Las placas, que firmó Terlinden, afirman que “se hicieron acusaciones infundadas de profanación de la hostia eucarística contra comunidades judías” en la Europa medieval y que las acusaciones “condujeron a persecución, masacres y expulsiones injustificables”. Las ventanas muestran a judíos ejecutados en la hoguera en respuesta a sus supuestos ataques a la Eucaristía, pan que la doctrina católica considera una representación literal del cuerpo de Jesús.
“El antijudaísmo teológico y social está en directa contradicción con el Evangelio de Cristo, que exige verdad, justicia y hermandad”, dicen las placas. “Pedimos perdón al pueblo judío por el sufrimiento que han causado estas acusaciones”.
Las vidrieras de la catedral representan la “Profanación de la Hostia de Bruselas”, una acusación antisemita en 1370 de que los judíos habían profanado hostias de comunión, lo que llevó a la ejecución de judíos en Bruselas y a la expulsión de la comunidad judía de la ciudad.
Las ventanas han sido objeto de escrutinio durante décadas, particularmente cuando la Iglesia Católica intentó tomar en cuenta su historia de antisemitismo. En 1969, poco después de la histórica declaración de Nostra Aetate que rechazaba la doctrina católica antijudía de larga data, el arzobispo de Bruselas ordenó que se retiraran varias pinturas y se colocara una placa para ofrecer contexto sobre las representaciones restantes.
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Varios años después, señaló la semana pasada el Congreso Judío Europeo, los líderes católicos instalaron una placa que llamó la atención de los lectores sobre “la naturaleza parcial de las acusaciones [contra los judíos acusados de la profanación] y la presentación legendaria del ‘milagro’”.
Pero Flora Cassen, directora del Centro Brandeis de Estudios Judíos y estudiosa del antisemitismo europeo, dijo que la placa existente era “muy ambigua sobre la responsabilidad y lo sucedido” y estaba instalada en un lugar fácil de pasar por alto. Las nuevas placas, dijo, contienen una disculpa clara y “muy conmovedora” y nadie que venga a ver las ventanas no puede pasarlas por alto.
“Es enorme la importancia de que la iglesia finalmente coloque allí una placa que cuente la historia, que reconozca el antisemitismo detrás de esto, que reconozca que fue una calumnia y que resultó en persecución y ejecución de judíos en Bruselas y su expulsión”, dijo Cassen.
Las nuevas placas citan Nostra Aetate y el esfuerzo posterior de la Iglesia Católica bajo el Papa Juan Pablo II para tener en cuenta el antisemitismo histórico en 2000. Afirman el “compromiso de la iglesia de combatir todas las formas de antisemitismo, profundizar el diálogo entre judíos y cristianos y transmitir a las generaciones futuras un recuerdo claro, basado en el reconocimiento de la verdad y el respeto mutuo”.
Si bien algunos han pedido que se retiren las ventanas históricas, Guigui dijo en un comunicado que las placas representaban una forma apropiada de abordar las reliquias del antisemitismo histórico.
“Lo que importa hoy es cómo miramos estas imágenes”, dijo el rabino. “No deben borrarse, porque son parte de la historia, pero deben ir acompañadas de explicaciones y conocimientos morales para comprender el contexto y evitar repetir errores del pasado”.
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