Recuerde el milagro en los días del rey Ezequías en Pesaj y el gozo que generó.
Más de 600 años después del Éxodo de Egipto, el pueblo judío experimentó otro gran milagro el primer día de Pesaj, el 15 de Nisán, en los días del rey Jizkiyahu.
En 701 a. C., Sancherev, rey de Asiria, invadió Judea con un ejército masivo. Sólo 20 años antes, las fuerzas asirias habían conquistado el Reino del Norte y exiliado a las Diez Tribus. Ahora pusieron sus ojos en Jerusalén.
La Guemará (Sanedrín 95a) describe el formidable tamaño de las fuerzas asirias: 45.000 generales, 60.000 oficiales y 2.600 millones de soldados. Su caballería era tan numerosa que al cruzar el río Jordán, los caballos absorbieron toda el agua a través del pelo, secándolo por completo. Sea esta descripción hiperbólica o no, refleja una amenaza que eclipsaba a las propias fuerzas de Judea.
En un solo día, avanzaron una distancia que normalmente les habría llevado diez días, destruyendo todas las ciudades a su paso. El 14 de Nisán llegaron a Nov, una ciudad en las afueras de Jerusalén que dominaba la ciudad santa. Sancherev lo miró fijamente y agitó la mano burlonamente.
“¿Es ésta la ciudad de Jerusalén por la cual desbaraté mis campamentos y conquisté todas estas tierras? Es más pequeña y más débil que todas las ciudades de las naciones que he conquistado” (Melajim II 19:24). Les dijo a sus soldados que si cada hombre quitaba aunque fuera una pequeña piedra del muro al día siguiente, el muro se derrumbaría y ellos conquistarían la ciudad.
Dentro de la ciudad santa, el pueblo judío trajo fielmente su ofrenda de Pascua, Víctimas de Pesaj, en el Beit HaMikdash, plenamente conscientes de la amenaza de una destrucción inminente. Luego trajeron sus Víctimas de Pesaj casa para asar y se sentó a presenciar el Seder la primera noche de Pesaj.
Uno sólo puede imaginar las emociones de esa noche del Seder: saber que los soldados enemigos los rodearon justo más allá de las murallas de la ciudad, sin saber si vivirían para ver la mañana.
Esa noche se produjo un milagro. Un ángel de Hashem vino y mató a 185.000 hombres de Sancherev. El resto del ejército huyó en desorden, y Jerusalén y sus habitantes se salvaron milagrosamente.
Recordamos la burla de Sancherev en el verso inicial de la haftará del último día de Pesaj, donde Yishayahu declara: “Él estará todavía hoy, en noviembre, agitando su mano hacia el monte de la hija de Sión, el collado de Jerusalén. (10:32). Y vemos su caída predicha en el siguiente versículo: “He aquí que el Maestro, Hashem, Dios de los ejércitos, cortará las ramas con terror; las altas serán cortadas y las altas caerán.“.
Yishayahu también profetizó: “Para vosotros habrá cánticos como la noche en que se santifica una fiesta” (30:29).
El versículo describe la canción alegre que cantará el pueblo judío en el momento de su redención del exilio, una canción similar a la que se canta en la noche de la fiesta. Esto se refiere específicamente a Pesaj, el único festival en el que se recita Hallel por la noche.
“La voz del cántico de alegría y de salvación estará en las tiendas de los justos” (Tehilim 118:15).
En su comentario, el Malbim conecta este versículo con la profecía de Yishayahu y vincula ambas con la salvación milagrosa del pueblo judío del ejército de Sancherev en la primera noche de Pesaj, “la noche en que la fiesta fue santificada”.
La mayoría de los comentarios explican que la canción se refiere al himno de alabanza que cantó el pueblo judío después de su milagrosa liberación.
El Malbim, sin embargo, sostiene que la canción se refiere al Hallel que el pueblo judío cantaba mientras comía. Víctimas de Pesaj en esa fatídica noche, y que fue precisamente en ese momento cuando se produjo el gran milagro. Cuanto más cantaban, con alegría cada vez mayor, mayor era la confusión que se extendía por el campamento asirio mientras Hashem libraba la guerra en su nombre.
Este es el significado del versículo: “En las tiendas de los justos habrá voz de cántico alegre y de salvación”. Cuando comienza la voz del canto gozoso, sigue la voz de la salvación.
En lugar de miedo e inquietud, el pueblo de Jerusalén cantó alegremente alabanzas a Hashem, agradeciéndole por los milagros del Éxodo mientras celebraban el Seder de Pesaj. Su alegría no se vio empañada. Con espíritus eufóricos, adorando a Hashem y cumpliendo Sus mitzvot, no se inmutaron en absoluto ante la amenaza de destrucción que aguardaba más allá de los muros. Fue esta poderosa expresión de emuná, bitajón y simjá la que provocó el milagro de su propia redención.
Una vez más celebramos Pesaj bajo amenaza. En Eretz Israel, nuestros hermanos y hermanas están bajo fuego de cohetes y misiles mientras enfrentamos enemigos en múltiples frentes. Las amenazas de Irán, Hamás y Hezbolá siguen siendo muy reales. Las sirenas suenan a diario en todo el país, lo que obliga a todos a refugiarse. Y en todo el mundo, el pueblo judío enfrenta un asedio de hostilidad y un creciente antisemitismo en las calles de las ciudades, los campus universitarios y las sedes de gobierno.
Si bien tenemos al poderoso ejército y a los valientes soldados de las FDI luchando contra nuestros enemigos, nosotros también nos sentaremos a nuestro Seder con tantas razones para la preocupación, el miedo y la incertidumbre.
Pero al igual que los judíos de Jerusalén hace más de 2.700 años, nuestros corazones están llenos de emuná y simjá. En los últimos dos años y medio, hemos respondido a las amenazas de terror y guerra de nuestros enemigos con una fe sin precedentes, cantando el amor eterno de Hashem por nosotros y nuestros bitajón que Él sólo hará el bien por nosotros.
En la noche del Seder, cantaremos juntos con esta fe y alegría, confiando en Hashem que incluso cuando se levanten contra nosotros en cada generación, Hakadosh Baruj Hu nos librará milagrosamente de sus manos. Cantaremos Hallel, no sólo para agradecer a Hashem por los milagros que realizó para nuestros antepasados cuando salieron de Egipto, sino también por los milagros abiertos que presenciamos y vivimos hoy.
Por este mérito, Hashem hará la guerra por nosotros. Como el ejército de Sancherev, nuestros enemigos serán ahuyentados y nosotros triunfaremos. La ciudad de Jerusalén, la Tierra de Israel y los judíos de todo el mundo se mantendrán fuertes y seguros. Y mereceremos la Redención Final – el regreso a nuestra Patria, la reconstrucción del Beit HaMikdash y la eliminación de todo mal de la faz de la tierra – y moraremos en paz y seguridad para siempre.
Rabino Yonason Johnson es fundador y director del Centro Maor para la Educación de la Torá de Adultos en Melbourne y es rabino y Maggid Shiur en Mizraji Beit Midrash en Melbourne.
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