No fue sólo el trabajo en sí lo que se hizo como Hashem ordenó, sino también la forma en que se hizo.
Leemos en nuestra Parashá: (39:42-43) ‘Como todo lo que Hashem le ordenó a Moshé, así también los Bnei Israel realizaron todo el trabajo. Moshé vio todo el trabajo y he aquí, lo habían hecho tal como Hashem había ordenado, así lo habían hecho. Y Moshé los bendijo”.
Rashi comentarios: Y Moshé los bendijo’: Les dijo: ‘Que la Shejiná habite en la obra de vuestras manos. Y que la bondad del Señor nuestro Di-s esté sobre nosotros” (Salmo 90), y este es uno de los once salmos en “una oración de Moshé”.
El Ktav Sofer explica sobre esto: ‘El Midrash pregunta:’¿Dónde ordenó Hashem: Y hacerme un Santuario?’ – una pregunta sorprendente, ya que leemos en varios lugares la orden de hacer el Santuario.
‘La respuesta se puede encontrar en la repetición: ‘Y lo hicieron como Hashem había ordenado, así lo habían hecho’ – fue un honor para Bnei Israel que se les ordenara así – despertando la envidia de las naciones – pero si tuvieran esto en mente, no encontraría favor a los ojos de Hashem, ya que Su voluntad era que se erigiera únicamente para Su honor – que merecieran que Él residiera entre ellos.
“Recordemos que los artesanos que realizaban el trabajo eran muchos – así como la variedad de oficios – y era más que natural que todo se hiciera correctamente y libre de cualquier defecto, de modo que nada requiriera reparación; y lo lograron todo hasta su finalización, pero todo era perfecto, libre de cualquier defecto – esto testifica que estaba fuera del camino natural – y sólo pudo haber sido con la ayuda de Arriba, y esto porque se hizo con la intención correcta.
‘Esto es lo que Moshé Rabeinu vio con sus ojos guiados por los santos: que la manera en que se había hecho el trabajo, se hizo ‘como Hashem había ordenado’ – únicamente con la intención de que Hashem no dejara Su Shejiná en ello, y es por eso que los bendijo con esta bendición.
‘Esta es la respuesta a la pregunta del Midrash: fue Su orden que erigieran el Santuario ‘para que la Shejiná resida en él’ – y no para su gloria, o para ser elevado a los ojos de las naciones.
‘Esto también explica las palabras inusuales de la bendición de Moshé: no estar en el formato habitual de:’Que sea la Voluntad de Hashem..’ simplemente יהי רצון::’Que sea la Voluntad’.
‘Hay personas que contribuyen para su propio honor, o para mostrar su riqueza – Hashem no quería sus ofrendas, sino sólo las dadas para la morada de la Shecina entre ellos – como lo deletreó en Parashat Terumah – לי לשמי: ‘Por Mí, por Mí’ – que habito entre vosotros.
‘¿Cuándo ocurriría esto? – sólo si cumplen la condición: Cuando todo se haga como os he mostrado – ‘para que yo habite en medio de vosotros’ – sólo si se cumpliera esta condición, merecerían que el Padre habitara en medio de Sus hijos.’
Esta exposición del Ktav Sofer recuerda la advertencia de Rabban Gamliel, hijo de Rabí Yehudah el Príncipe (Avot 2:4): “Haz Su voluntad como si fuera la tuya, para que Él pueda hacer tu voluntad como si fuera la suya”.
Como la Torá deja claro sobre nuestro tema, la Voluntad de Hashem fue que la única “voluntad” del pueblo, al erigir el Santuario, era que la Shejiná habitara en la obra de sus manos, y esta fue la bendición de Moshé: que esta sea su voluntad al construir el Santuario.
Por lo tanto, la Voluntad de Hashem es también “su” voluntad.
Una joya de despedida del Lev Simcha de Gur:’La Guemará pregunta (Shabat 32):’¿Cuál es la obra de las manos del hombre? –y responde:’sus hijos e hijas’ –esta fue la bendición de Moshé: En las obras de vuestras manos –en vuestros hogares– debe residir la Shejiná, que sean lugares de santidad.
El Alshij Hakadosh endulza esta idea, comentando: “No penséis que el lugar principal en el que la Shejiná desea morar es el Santuario – ¡no! El passuk dice: “Y habitaré en ellos”, no “en él”.
‘La verdadera morada de la Shejiná -como dice el profeta Yermiyahu (7:4)’ Son los salones de Hashem’ –si son justos, estaré con ellos, allí – en ellos.’
Para la medicina Noam Aliza hija de Zehava Rivkah y Nahum Elimelech Raphael hijo de Zehava Rivkah, entre el resto de pacientes de nuestro pueblo.
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