Una historia de contribución desproporcionada y culpa desproporcionada. Opinión.
La mayoría de las semanas, esta columna es sencilla. Un Shabat Shalom para unas pocas personas que se han levantado para ser contadas, que han demostrado valentía y han marcado una diferencia.
Pero no esta semana, esta semana, que parece demasiado pequeña. Porque esta semana, la historia va más allá de los individuos. Esta semana, mi Shabat Shalom es para un pueblo.
A los judíos del Reino Unido, a los judíos de Israel y a los judíos de todas partes.
Hay aproximadamente 16 millones de judíos en el mundo, menos del 0,2% de la humanidad y, sin embargo, durante más de dos mil años, dondequiera que hayan vivido los judíos, un patrón se ha repetido con una consistencia casi inquietante.
Los judíos contribuyen, los judíos construyen, los judíos ayudan a dar forma a las sociedades que los rodean y luego, eventualmente, se culpa a los judíos por cualquier cosa que termine sufriendo esa sociedad.
Esto no es nuevo.
En la Europa medieval, a los judíos se les prohibió ejercer la mayoría de las profesiones, se les obligó a prestar dinero y luego se les condenó como manipuladores financieros.
En Estados Unidos, excluidos de las industrias establecidas, los inmigrantes judíos ayudaron a construir una completamente nueva en la costa oeste, la moderna industria del entretenimiento, sólo para ser acusados, casi de inmediato, de controlar el mismo sistema que tuvieron que crear para sobrevivir.
En la Europa del siglo XIX, los judíos ayudaron a impulsar el progreso industrial, científico y cultural, sólo para ser acusados de dominarlo.
En la Alemania del siglo XX, los judíos estaban entre los ciudadanos más integrados y productivos de la sociedad: médicos, abogados, artistas, científicos y fueron recompensados con la aniquilación.
La contribución nunca nos ha protegido. De hecho, la mayoría de las veces se ha utilizado como prueba en nuestra contra.
El patrón no es sutil. Es estructural.
Una vez que lo ves, no puedes dejar de verlo. Empiezas a reconocerlo no sólo en los libros de historia sino también en los titulares, en el discurso público, en las historias que nos cuentan en este momento.
Sólo hay 16 millones de judíos en el mundo y, sin embargo, los nombres judíos aparecen una y otra vez en los primeros planos de la medicina, la ciencia, la economía, la literatura, el entretenimiento y la tecnología.
Un número tremendamente desproporcionado de premios Nobel, el 22% de todos los otorgados, una representación 110 veces mayor que nuestra población. Ideas fundamentales que sustentan la democracia moderna. Avances en medicina, innovación y tecnología que han salvado, ampliado y transformado la vida humana.
No por poder, no por control, sino porque la cultura judía no sólo fomenta la contribución, sino que la exige. Cuestionar, argumentar, mejorar, responsabilizarnos no sólo de nosotros mismos, sino del mundo que nos rodea.
Esa responsabilidad nunca se ha limitado a nosotros mismos. Los judíos han aparecido, una y otra vez, por causas que no eran exclusivamente nuestras.
Hombro con hombro con la comunidad afroamericana durante el Movimiento por los Derechos Civiles. Ayudar a liderar la lucha por los derechos de los trabajadores en Gran Bretaña, dando forma al movimiento laboral que sustenta gran parte de la justicia social moderna. Apoyar a la comunidad LGBTQ+ en su lucha por la dignidad, la igualdad y el reconocimiento.
Un pueblo pequeño que elige repetidamente comprometerse no sólo con su propia supervivencia, sino también con la dirección moral de las sociedades de las que forma parte.
Permítanme ser muy claro en algo: esto no es una autocomplacencia desenfrenada, ni tampoco una pretensión de perfección moral.
Los judíos no son un monolito. Somos tan diversos cultural, política y geográficamente como cualquier otro pueblo. Dentro de nuestras comunidades, como dentro de todas las comunidades, hay cosas buenas, cosas malas y todo lo demás.
Israel tampoco está ciertamente libre de críticas. Su gobierno merece y, de hecho, exige un escrutinio interno y externo, como cualquier otro. Es una nación occidental joven y democrática, notable en sus logros, sí, pero también imperfecta en la forma en que lo son todas las democracias.
Ha cometido errores, cometerá más y eso no es el único.
Lo que es único es algo completamente distinto. Ningún otro pueblo en la historia ha sido objeto de una erradicación tan sistemática en épocas, ideologías y geografías tan diferentes.
Desde la Inquisición hasta los pogromos de la Rusia zarista y comunista y el genocidio industrializado de la Alemania nazi. El judío ha sido presentado, una y otra vez, como algo que debe ser eliminado.
En nuestra época, ese patrón no ha desaparecido, simplemente ha evolucionado, ha hecho metástasis, como siempre ocurre. El lenguaje es diferente, el encuadre más sofisticado, pero el instinto de señalar, aislar, aferrarse a un estándar diferente permanece.
Mire el escenario global.
-En las Naciones Unidas, Israel es condenado con más frecuencia que cualquier otra nación del mundo combinada.
-En el discurso internacional, Israel no es simplemente criticado, sino que es examinado de manera única, juzgado de manera única y deslegitimado de manera única.
-Los movimientos como el BDS no piden reformas, piden aislamiento, desmantelamiento, destrucción absoluta.
Entonces no, esto no es una afirmación de que los judíos sean mejores. Es un reconocimiento de que los judíos y el Estado judío han sido tratados de manera diferente. Mantenidos según estándares que nunca se esperaba que cumpliera ningún otro pueblo o nación. Juzgado, una y otra vez, no contra la realidad, sino contra algo más cercano a la imposibilidad.
Por eso es importante lo que ocurrió esta semana en Londres. No como un incidente aislado, sino como el último capítulo de una historia muy antigua.
Shabat Shalom a la comunidad judía de Londres, por trazar una línea que nunca debería haber sido necesario trazar.
Kanye West no es simplemente un artista controvertido. Es un hombre que ha elogiado abiertamente a Hitler, promovido la ideología nazi, alentado a los jóvenes a usar esvásticas y cantar “Heil Hitler”.
Esto no es cultura, es racista, es antisemita, es una provocación y conduce directamente a poner en peligro y demonizar a los judíos.
Kanye West intentó normalizar una ideología que asesinó a millones y buscó la destrucción de la propia civilización occidental. Seis millones de judíos fueron asesinados, pero el proyecto nazi no terminó con nosotros. Provocó la muerte de aproximadamente 450.000 ciudadanos británicos, provocó la devastación de todo un continente y amenazó los cimientos mismos de la democracia.
Entonces, cuando los judíos se levantan y dicen no, no estamos actuando estrictamente en defensa propia, sino que estamos actuando en defensa de algo mucho más amplio.
Sin embargo, cuando se canceló el Wireless Festival en el que Kanye West iba a actuar, cuando se revocó su visa, como siempre, la culpa cambia. No al antisemita, a sus facilitadores o a las instituciones y organizaciones que creían que esto podía ser silenciosamente ignorado, sino a los judíos.
Por hablar, por objetar, por negarnos a aceptar lo que la historia ya nos ha enseñado a no tolerar nunca.
Más allá de Londres, la misma historia se repite, sólo que en un escenario más grande. Se nos dice que Israel controla la política exterior estadounidense. Esa influencia judía dicta las decisiones globales. Que Netanyahu “maniobró” y “engatusó” a Estados Unidos para que entrara en guerra.
Es la misma acusación, reciclada a lo largo de los siglos: el judío como poder oculto, como titiritero, como la fuerza detrás de acontecimientos demasiado complejos o demasiado incómodos para afrontarlos honestamente.
Pero si dejamos de lado la retórica, la realidad es cruda. Israel lleva décadas enfrentándose a un régimen en Irán que pide abiertamente su destrucción. Un régimen que financia y arma a representantes en todas las fronteras: Hezbolá, Hamás, los hutíes. Un régimen cuyo alcance se extiende incluso aquí, donde las autoridades británicas han frustrado múltiples complots terroristas vinculados al IRGC.
Así que haz la pregunta claramente.
-¿Estaría mejor el pueblo de Gaza sin Hamás?
-¿Sería el Líbano más libre sin Hezbollah?
-¿Estaría mejor servido al pueblo iraní, que lo ha arriesgado todo para levantarse y que se encontró una vez más con una matanza masiva, con un futuro diferente?
Pero lo más importante en el contexto de este conflicto en particular:
-¿Estarían más seguros Gran Bretaña y Estados Unidos sin quienes traman violencia en nuestras calles?
Israel actúa ante todo para defenderse, pero las consecuencias de esa defensa van mucho más allá de sus fronteras.
Como siempre lo han hecho.
Aún así, la misma inversión, la misma acusación, la misma negativa a reconocer lo que realmente está sucediendo.
Un pueblo pequeñito, presentándose, construyendo, aportando, defendiendo y que le digan, una vez más, que ellos son el problema.
Pero aquí está la verdad que la historia hace inevitable: los judíos nunca han sobrevivido esperando permiso para actuar y nunca se han definido a sí mismos por cómo responde el mundo. Contribuimos porque debemos, nos ponemos de pie porque debemos, hablamos porque sabemos lo que sucede cuando no lo hacemos.
Shabat Shalom, a un pueblo que conoce este patrón mejor que nadie. Que han visto lo que sucede cuando el odio se descarta, se excusa o se reenvasa como algo más aceptable.
A quienes se les dice, una vez más, que están exagerando, hasta el momento en que la historia demuestra que no lo fueron.
A un pueblo que, a pesar de todo, todavía elige ponerse de pie, todavía elige hablar, todavía elige actuar, independientemente del objetivo.
No porque sea fácil, sino porque sabemos, mejor que la mayoría, lo que sucede cuando nadie lo sabe.
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