Preguntas sobre el Mashíaj

Nuestro conocimiento del Mashíaj se basa en gran medida en la "Mishna Torá" del Rambam al final de las "Leyes de los reyes y sus guerras".

Rabino Shlomo Aviner es Jefe de la Yeshivat Ateret Yerushalayim.

Pregunta: ¿Es el Mashíaj un individuo extraordinario o es una “era de Redención” llamada Era Mesiánica?

Respuesta: Ambos. El Rambam en el Capítulo 11 trata sobre el Mashíaj mismo. El capítulo 12 analiza la Era Mesiánica. Si el Mashíaj vendrá al comienzo de la Era Mesiánica, a la mitad de ella o al final, no lo sabemos. El Rambam afirma: “Todos estos asuntos y cosas similares, nadie sabrá cómo sucederán hasta que realmente ocurran” (12:2).

Pregunta: ¿Cuál es el papel del Mashíaj? ¿Qué hará? ¿Hará que la gente se arrepienta? ¿Difundirá la Torá?

Respuesta: Será rey, como David su antepasado. Esto es lo que se entiende por Rey Mashíaj: un rey verdadero e ideal que cumple la voluntad de Hashem. Restaurará la monarquía davídica a su estado anterior (11:1).

Pregunta: ¿Qué pasará durante la Era Mesiánica?

Respuesta: Tres cosas:

1. No habrá diferencia entre este mundo y la Era Mesiánica excepto por la libertad de Israel de la dominación extranjera, es decir, la libertad nacional y la independencia nacional en la Tierra de Israel.
2. Habrá la Guerra de Gog y Magog. Maimónides (el Rambam) no explica qué es esto, pero de muchas fuentes sagradas queda claro que es una guerra de las naciones contra el Reino de Israel. Con la ayuda de Hashem, saldremos victoriosos.
3. Elías el Profeta vendrá y traerá al pueblo de regreso a Hashem a través del arrepentimiento.

No está claro en qué orden ocurrirán estos tres eventos, porque las palabras de los profetas son oscuras y no sabremos cómo se desarrollarán estos asuntos hasta que realmente sucedan. En cualquier caso, estos detalles no son esenciales, y uno no debe concentrarse en estudiarlos, porque no conducen al temor o al amor por Hashem (12:2).

Pregunta: ¿Habrá milagros durante la Era Mesiánica?

Respuesta: No. El mundo seguirá según su orden natural. El versículo “El lobo habitará con el cordero” es una alegoría que se refiere a Israel y las naciones del mundo (12:1). Por supuesto, pueden ocurrir milagros, y creemos en los milagros, pero los milagros no son un requisito de la Era Mesiánica y no confiamos en los milagros.

Pregunta: ¿Es un requisito que el Mashíaj realice milagros?

Respuesta: No. El Mashíaj no está obligado a realizar milagros. Rabí Akiva y todos los sabios de su generación creían que Bar Kojba era el Mashíaj, aunque no realizó milagros (11:3). Como se mencionó anteriormente, pueden ocurrir milagros y creemos en ellos, pero no son una condición para identificar al Mashíaj y no confiamos en los milagros.

Pregunta: ¿Cuándo vendrá el Mashíaj y cuándo comenzará la Era Mesiánica?

Respuesta: No lo sabemos. Los versos que tratan de este tema son oscuros, y los sabios no tienen tradición sobre ellos, así como no tienen tradición sobre los otros detalles mencionados anteriormente. Por tanto, no se debe calcular el fin del exilio. Los sabios dijeron: “Que expire el espíritu de quienes calculan el fin”. Más bien, uno debe esperar y creer de manera general (12:2).

Pregunta: ¿Cómo sabremos quién es el Mashíaj?

Respuesta: Hay seis condiciones:

1. Debe ser un rey, es decir, el gobernante único y absoluto del Reino de Israel.
2. Debe ser de la Casa de David. Temporalmente podrá haber un rey de otra familia, pero el Mashíaj vendrá de la Casa de David.
3. Debe estar inmerso en el estudio de la Torá. Anteriormente, el Rambam explica que todo rey está obligado a estudiar la Torá durante cada momento libre cuando no esté ocupado gobernando el reino: “Leerá de ella todos los días de su vida”. Más aún, esto se aplica al Rey Mashíaj.
4. Debe ser devoto de las mitzvot como David su antepasado, según tanto la Torá escrita como la Torá oral. En el primer capítulo de las Leyes de los Reyes, Maimónides dictamina que el temor al Cielo es un requisito indispensable para todo rey. En las Leyes de los Vasos del Templo, dictamina que si un rey que temía al Cielo deja de hacerlo, es destituido de su cargo. Más aún, el Rey Mashíaj debe ser temeroso de Dios y observador de la Torá y las mitzvot.
5. Obligará a todo Israel a seguir el camino de la Torá y fortalecerá su observancia. No sólo observará personalmente la Torá, sino que gobernará el reino de acuerdo con la Torá, y las leyes del reino serán las leyes de la Torá.
6. Él peleará las guerras de Hashem, es decir, guerras ordenadas por Hashem, como se explica en los capítulos anteriores sobre cada rey, como defender a Israel contra un enemigo, es decir, guerras defensivas.

Si cumple estas seis condiciones, tiene el estatus de presunto Mashíaj (bechezkat Mashíaj). En ese momento lo consideramos como el Mashíaj, aunque todavía no es seguro que sea el Mashíaj confirmado (11:4).

Pregunta: ¿Y cómo sabremos que él es ciertamente el Mashíaj?

Respuesta: Hay cuatro condiciones adicionales:

1. Tiene éxito en su misión, por ejemplo al establecer un reino gobernado según la Torá.
2. Derrota a todos los enemigos circundantes.
3. Él construye el Templo en el lugar que le corresponde.
4. Reúne a los exiliados dispersos de Israel (11:4).

Por supuesto, esto no significa que la mitzvá de hacer Aliá a la Tierra de Israel esté suspendida hasta que haya un Mashíaj confirmado. Después de todo, el primer requisito es que ya haya un rey gobernando un reino. Por lo tanto, una gran nación judía ya debe estar habitando en Sión. El Mashíaj completa la recolección, no la inicia (11:1).

Pregunta: ¿Ha habido alguna vez alguien que fue considerado como un presunto Mashíaj pero que finalmente no fue el Mashíaj confirmado?

Respuesta: Sí. Bar Kojba.

“Rabino Akiva, el gran sabio entre los sabios de la Mishná, era el escudero del rey Ben Koziba. Declaró que él era el rey Mashíaj, y él y todos los sabios de su generación creyeron que él era el rey Mashíaj hasta que lo mataron a causa de sus pecados. Una vez que lo mataron, supieron que él no era el Mashíaj” (11:3).

Pregunta: ¿Habrá paz durante la Era Mesiánica?

Respuesta: Al comienzo de la Era Mesiánica habrá guerras (11:4). Más tarde, una vez que su reino esté firmemente establecido, habrá paz (11:5). Tampoco habrá pobreza sino abundante prosperidad, y “la única ocupación del mundo entero será conocer sólo a Hashem” (ibid.).

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