Un tibetano se prendió fuego delante de la ONU, que ha dedicado 173 resoluciones contra Israel y 80 al resto del mundo, y nadie se dio cuenta. Opinión.
Nunca he usado pulseras con ruedas del Dharma, flores de loto y peces dorados, pero adoro a los tibetanos.
No prometen ríos de sangre ajena.
No convierten el duelo en un espectáculo geopolítico.
No promueven reivindicaciones expansionistas.
No quieren califatos.
Su autoinmolación como acto extremo de no violencia es ofrecer su propio cuerpo, no destruir el cuerpo del otro.
Ofrecen su propio cuerpo como prueba de que la tiranía todavía existe y que el totalitarismo comunista no es un capítulo cerrado sino una máquina viva que digiere a pueblos enteros.
Entonces, ¿por qué su tragedia, que dura ochenta años, no genera las mismas mareas emocionales, las mismas campañas virales, las mismas reuniones de intelectuales y estrellas de cine que acompañan a otras causas, como la árabe palestina?
Incluso Richard Gere ya no usa pañuelos tibetanos: ¿ha comprendido que ciertas causas envejecen mal en el mercado de indignación que alimenta a Hollywood?
El vídeo que se describe a continuación no sólo muestra a un hombre muriendo: también muestra a Occidente que ha perdido la capacidad de reconocer la tragedia porque está demasiado ocupado inventando una que sea conveniente, políticamente correcta, monetizable y tercermundista.
Frente al Palacio de Cristal de la ONU en Nueva York, otro tibetano se prendió fuego. El vídeo es impactante; hay que observarlo una y otra vez para comprender en qué nos hemos convertido.
Pobre Logba, el tibetano de Queens, 52 años, que se prendió fuego en la calle sin que nadie lo viera. Antes de la inmolación había declarado que las políticas de Beijing están “destruyendo al pueblo tibetano”.
Bajo el cielo despejado que domina los edificios de las Naciones Unidas, Logba se convierte en una antorcha viviente. La bandera tibetana ondea por un instante, el último fragmento de identidad antes de que el fuego devore la carne, el cabello y la voz. El cuerpo se acurruca en una pira que no es un espectáculo, ni una performance, ni un grito estúpido en las redes sociales: es el acto extremo, desesperado y claro como el cristal de alguien que sabe que el mundo ha dejado de escuchar y quiere recordarle que el “genocidio cultural” no es una metáfora: son monasterios arrasados, lenguas borradas, niños arrancados de sus madres para ser “reeducados”.
Esto no es victimismo. Es exactamente lo contrario. Aquí nadie exige un “pronombre neutro” ni un “espacio seguro”.
Desde 2009, 159 tibetanos, entre ellos mujeres y menores, se han prendido fuego. Son 10 preciosas vidas humanas cada año, casi una por mes, sacrificadas en llamas para protestar por la identidad, la libertad religiosa y la dignidad.
Pero su tragedia es demasiado limpia, demasiado espiritual, para una era que prefiere los cánones de opresor y oprimido definidos según el horrible evangelio del despertar.
¿Ha visto alguna vez a activistas internacionales de derechos humanos, izquierdistas liberales o autoproclamados defensores de la paz alzar sus voces en favor de los tibetanos con siquiera una fracción de la intensidad y constancia con que vierten en la causa árabe palestina?
Su causa no es la cúspide de un sincretismo ideológico que fusiona viejos rencores antioccidentales con nuevos dogmas islámicos.
David Emton escribe en El punto: “La cuestión palestina lo ha devorado todo, lo resume todo, lo eclipsa todo. Las relaciones entre Occidente y el Islam se reducen a Palestina. Racismo, colonialismo, los condenados de la tierra: ¡Palestina, te lo dicen! ¿El destino intolerable de los cristianos bajo dominación musulmana, los kurdos y el Tíbet, Timor y Darfur, los negros arrojados al desierto en Túnez o vendidos como esclavos en Libia, la limpieza étnica de los cristianos en Kosovo? Problemas secundarios. Nuestro masoquismo geopolítico es interminable: nosotros Hemos abandonado a nuestros aliados, a nuestros amigos, a los de nuestra propia especie en todas partes. ¿Cuándo llevaremos a cabo una diplomacia basada en nuestros intereses y nuestras afinidades, cuándo diremos finalmente que la llamada cuestión árabe palestina es perfectamente secundaria para nosotros?
Un tibetano se prende fuego delante de la ONU, que ha dedicado 173 resoluciones contra Israel y 80 al resto del mundo, y nadie se da cuenta.
Los tibetanos han sufrido un genocidio administrativo refinado, real, que apunta no sólo al cuerpo sino también a la memoria.
A diferencia de los árabes palestinos y del Islam radical, los tibetanos no matan, los tibetanos no violan, los tibetanos no toman rehenes, los tibetanos no cometen terrorismo en todo el mundo, los tibetanos no quieren borrar otro estado, los tibetanos no llaman a los chinos “hijos de cerdos y monos”.
Los tibetanos no crean problemas en Occidente: los sirios, los árabes palestinos, los afganos y otros sí lo hacen, y muchos de ellos.
Sin embargo, cuánto han soportado los tibetanos… Sin embargo, para ellos sólo hay un apagón mediático.
Los tibetanos, herederos de una civilización milenaria que ha resistido las invasiones mongolas, manchúes y ahora han, encarnan una resistencia paradójica.
No invocan califatos globales y no cultivan un antisemitismo teológico que justifique el exterminio del otro. Su lucha es existencial: preservar el lenguaje, los monasterios, el ciclo de reencarnaciones que une lo sagrado con lo temporal. Sin embargo, precisamente esta pureza los hace invisibles.
Por lo tanto, no habrá carteles de “Tíbet libre” en la alfombra roja de Cannes, ni ningún rapero tuiteará contra Xi Jinping con la misma vehemencia reservada a Netanyahu.
La narrativa islámica palestina se ha entrelazado hábilmente con una historia anticolonial y antioccidental que resuena con la culpa histórica de Europa y la ideología despierta contemporánea.
El Tíbet, por otra parte, peca de inocencia estratégica: sus mártires no ondean banderas de la Jihad, no invocan la Intifada global, no amenazan con “borrar” a Israel o a Occidente “del río al mar”. Su resistencia es contra el imperialismo ateo y comunista chino, no contra los judíos y el liberalismo occidental.
En un Occidente donde el activismo es sólo una actuación ideológica antioccidental, el enemigo “equivocado” hace que la causa sea indigerible.
En un Occidente de narrativas nihilistas construidas en ridículos salones televisivos, quien no sabe venderse está destinado al olvido.
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