Prolegómeno del Proyecto Laocoonte: La Eneida se reformula para despertar al mundo a la guerra cognitiva invasiva islamista, una guerra que es paralela a la debacle del Caballo de Troya que describió.
Profesor Richard Landes es Historiador y autor estadounidense, especializado en milenarismo. Es miembro del Instituto para el Estudio de la Política y el Antisemitismo Global. (ISGAP), miembro de la junta directiva de Scholars for Peace in the Middle East (SPME), y vicepresidente de ICSA. Publicado con permiso de su subpila.
Estoy trabajando con personas que intentan despertar a los occidentales -y más allá de ellos, a los 3 mil millones de no musulmanes con teléfonos inteligentes- sobre los peligros que plantea el Islam triunfalista, no sólo en sus manifestaciones yihadistas, increíblemente violentas, sino también en las campañas que quienes trabajan por un Califato Global llevan a cabo en el discurso teatral en gran medida no violento. la guerra cognitiva.
Y no cualquier guerra cognitiva en la que el bando más débil convence al enemigo de no utilizar su fuerza superior, sino una guerra invasiva, en la que el bando mucho más débil convence al enemigo mucho más fuerte de que se retire mientras invaden.
El primer caso registrado de una victoria de guerra cognitiva invasiva, en la que el más débil, al borde de la derrota, convenció al lado más fuerte de llevar las fuerzas enemigas dentro de sus defensas, fue el Caballo de Troya.
Entre los nombres de nuestra iniciativa, sugerí El Proyecto Laocoonte, en honor al líder troyano que dijo a sus conciudadanos que no trajeran el caballo e incluso le arrojó una lanza al vientre, dejando al descubierto el ruido de la armadura en su interior. Entonces dos serpientes salieron del mar y estrangularon a Laocoonte y a sus dos hijos.
Los ciudadanos de Troya tomaron esto como una señal. no escuchar a Laocoonte o considerar la evidencia empírica que acababan de escuchar.
La mayoría de la gente piensa que Homero cuenta la historia del caballo griego al final de la Ilíada. Pero fue Eneas, un superviviente troyano, quien cuenta la historia, con pleno conocimiento de la locura suicida que se apoderó de su pueblo.
A continuación se muestra la descripción que Eneas le hizo a Dido de lo que sucedió después de que las serpientes estrangularon a Laocoonte y su progenie.
Eneida, Libro II: 228-253 El caballo entra en Troya
Entonces, en verdad, un extraño terror se apodera de cada corazón estremecido,
y dicen que Laocoonte ha sufrido justamente por su crimen
al herir con su lanza la encina sagrada,
lanzando su perverso eje dentro del tronco.
“Tira la estatua a su casa”, gritan,
“y ofrecer oraciones a la divinidad de la diosa”.
Rompimos la muralla y abrimos las defensas de la ciudad.
Todos se preparan para el trabajo y ponen ruedas.
permitiendo el movimiento bajo sus pies, y estirar cuerdas de cáñamo
alrededor de su cuello. Ese motor del destino sube nuestras paredes
embarazada de hombres armados. A su alrededor niños y niñas vírgenes,
cantan canciones sagradas y se deleitan en tocar las cuerdas con las manos:
Se desliza hacia arriba y rueda amenazadoramente hacia el centro de la ciudad.
Oh mi país, oh Ilión, casa de los dioses, y tú,
¡Murallas troyanas famosas en la guerra! Cuatro veces se queda en el umbral.
de las puertas, y cuatro veces chocan las armas en su vientre:
sin embargo, seguimos adelante independientemente, ciegos por el frenesí,
y ubicar a la criatura maldita en la cima de nuestra ciudadela sagrada.
Incluso entonces Cassandra, quien, por decreto del dios, nunca es
para que los troyanos la crean, revela con sus labios nuestro destino futuro.
Nosotros, los desafortunados, para quienes ese día es el último,
Viste los templos de los dioses, por toda la ciudad, con ramas festivas.
Mientras tanto los cielos giran y la noche se precipita desde el Océano,
envolviendo la tierra y el cielo, y los trucos de los mirmidones,
en su vasta sombra: por la ciudad los troyanos
callan: el sueño envuelve sus miembros cansados.
En otras palabras, el pueblo, aterrorizado, confunde al agente mismo de su destrucción con un objeto sagrado que Laocoonte, al denunciar, había profanado.
En su entusiasmo por introducir el objeto sacralizado en la ciudad, rompen los muros que, durante diez años, los habían protegido de la salvaje venganza de su enemigo. Celebran y adoran aquello que pronto los destruirá.
Reescribamos eso en prosa, describiendo Occidente como Troya y a los Califadores Globales como los griegos:
En el apogeo del salvajismo yihadista, un extraño terror se apodera de cada corazón estremecido,
y dicen que los judíos justamente sufren por sus crímenes
al herir el Corán de la paz con sus duras críticas,
lanzando sus perversas acusaciones contra ese libro sagrado que honramos como parte de nuestra creencia en una humanidad universal.
“Lleven la estatua a su casa en nuestras universidades”, gritan,
“y ofrecer artículos a El poscolonialismo de Said“.
Dejamos a un lado nuestros estándares y abrimos nuestra esfera pública a narrativas malévolas.
Todos se preparan para el trabajo y ponen en marcha sus ordenadores y su antirracismo y su DEI.
inundando el ciberespacio y la academia con sus falsos ídolos de odio, atrayendo al enemigo con su pasión “humanitaria”.
que hipócrita demopático El discurso sube los muros de nuestro discernimiento, preñado de supremacistas que esperan el momento adecuado.
A su alrededor, jóvenes aturdidos por la pantalla, de lengua áspera, avergonzadores de manada,
corear consignas yihadistas, y deleitarse al vislumbrar la tierra prometida:
El ejército oculto se desliza hacia arriba y los alcaldes musulmanes “progresistas” llegan en medio de las capitales democráticas.
¡Oh mi país, oh América, tierra de libertad e igualdad!
Y tú, cuarto poder, famoso en la paz, abrazando al otro, negándote a dirigir la propaganda de guerra de tu propio bando… ¡ahora viertes como noticia las mentiras malévolas de nuestros enemigos!
Cuatro y más veces la yihad muestra su cara salvaje y sádica (11 de septiembre, 7 de julio, Bataclan, 7 de octubre) y cuatro veces apartamos la mirada de sus víctimas:
en cambio, seguimos adelante independientemente, ciegos por el frenesí,
y darle la bienvenida a la maldita criatura en la cima de nuestras mejores universidades.
Incluso entonces pnina y sus compañeros judíos, quienes, por el decreto sustitutivo, nunca son
para ser creído por los verdaderos fieles, revela nuestro destino futuro con sus labios.
Nosotros, los desafortunados, para quienes ese día es el último,
Viste nuestra imaginación por toda la ciudad, con la certeza festiva de que amanece un día nuevo y mucho mejor.
Mientras tanto los cielos giran y la noche se precipita desde el Océano,
envolviendo la tierra, y el cielo, y los cuentos envenenados,
en su vasta sombra: por la ciudad los infieles
callan: el sueño envuelve sus miembros cansados.
Aparentemente, aunque separados por casi tres milenios, aquellos que caen engañados por engaños invasivos de guerra cognitiva, comparten mucho en común…
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