Se supone que el poder judío está limitado por la memoria judía. La persona vulnerable y extraña no debe ser humillada. Que esto haya sido documentado en Israel es reprensible, aunque sea menor en comparación con los cristianos perseguidos y masacrados en otras partes del mundo hoy. Opinión.
Los enemigos de Israel suelen acusar al Estado judío de perseguir a las minorías religiosas. En casi todos los casos, esto es propaganda. Israel es el único país de Oriente Medio donde los lugares sagrados cristianos están protegidos por ley, donde las comunidades cristianas tienen acceso a los tribunales, los medios de comunicación, los diplomáticos, las organizaciones de ayuda y al debate público abierto, y donde la libertad religiosa es parte del compromiso fundacional del Estado. La Declaración de Independencia garantiza “la libertad de religión, de conciencia, de idioma, de educación y de cultura” y se compromete a proteger los lugares sagrados de todas las religiones.
Precisamente por eso, el reciente fenómeno de acoso contra los cristianos en Jerusalén debe exponerse con claridad: sin evasiones, sin blanqueamientos y sin excusas.
El problema es real. El Centro Rossing para la Educación y el Diálogo, una organización con sede en Jerusalén que construye puentes interreligiosos, documentó no menos de 155 incidentes contra cristianos en Israel y Jerusalén Este en 2025. El informe describe el acoso y la violencia contra las comunidades cristianas, principalmente en Jerusalén y otras áreas sensibles, y también examina los patrones de aplicación de la ley y las actitudes del público judío-israelí hacia los cristianos y el cristianismo.
El Centro de Datos de Libertad Religiosa informó por separado 181 incidentes de acoso en 2025 dirigidos a cristianos, símbolos cristianos e instituciones cristianas en Israel. Según su resumen anual, alrededor del 60 por ciento de los incidentes implicaron escupir: alrededor de 109 casos; el 18 por ciento implicaron insultos verbales o humillaciones (alrededor de 32 casos); el 12 por ciento se refería a vandalismo o daños a símbolos religiosos (alrededor de 22 casos); y el 5 por ciento involucraba violencia física (alrededor de 9 casos).
Un caso reciente notable ilustra la gravedad del fenómeno. En mayo de 2026, Yona Schreiber, un judío de Padua, fue acusado de presuntamente agredir a una monja católica cerca de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Según la acusación, el ataque se debió a la hostilidad hacia un grupo religioso porque la víctima vestía ropa religiosa que la identificaba como una monja católica.
No es “antiisraelí” decir esto. Al contrario, es una declaración proisraelí dirigida a las fuerzas del orden porque la ley está con ellos. Un Estado judío soberano no puede tolerar a los extremistas judíos que escupen a los sacerdotes, acosan a las monjas, desfiguran la propiedad de la iglesia o tratan al clero y a los peregrinos cristianos como si estuvieran invadiendo Jerusalén. Tales actos son moralmente reprobables, jurídicamente inaceptables y carecen de cualquier defensa religiosa.
Los datos también evitan generalizaciones perezosas. En todo el Medio Oriente, la persecución de los cristianos a menudo está llena de violencia, impulsada por regímenes islamistas, movimientos yihadistas o la presión social en los países musulmanes. Esta realidad regional está bien documentada. Pero los incidentes discutidos aquí -en Jerusalén e Israel- son de un tipo diferente. Las conclusiones de 2025 del Centro Rossing informan que los atacantes en los incidentes documentados procedían en su mayoría de círculos haredíes o ultranacionalistas.
Esta distinción es importante. El objetivo no es culpar al gobierno israelí, a la sociedad israelí o al judaísmo. El objetivo es ocuparse de los sectores extremistas, cuyo comportamiento viola las leyes del Estado de Israel, daña su credibilidad moral y profana la Torá en cuyo nombre dicen actuar.
El contexto más amplio es importante, pero no excusa los hallazgos. Según la Lista de Vigilancia Mundial 2026 de Open Doors, que clasifica los 50 países donde los cristianos sufren los niveles más severos de persecución, más de 388 millones de cristianos en todo el mundo experimentan altos niveles de persecución y discriminación, incluso la muerte, debido a su fe, incluidos más de 315 millones de cristianos en los 50 países principales. Además de África, donde los cristianos han sido masacrados por organizaciones terroristas musulmanas, varios países de nuestra región se encuentran entre los lugares más peligrosos para los cristianos, incluidos Yemen, Siria, Libia e Irán, todos entre los 10 primeros. Israel no aparece en esta lista.
La hostilidad anticristiana tampoco es sólo un fenómeno del Medio Oriente. En Europa, el Observatorio Europeo sobre la Intolerancia y la Discriminación contra los cristianos identificó 2.211 crímenes de odio contra los cristianos en 2024, incluidos 274 ataques personales y un fuerte aumento de los ataques incendiarios contra iglesias y sitios cristianos. Los países con mayor número de incidentes fueron Francia, Gran Bretaña, Alemania, España y Austria. En Estados Unidos, el FBI informó de 11.679 incidentes de delitos de odio en 2024, incluidos 13.683 delitos relacionados. Los prejuicios religiosos siguen siendo una de las principales categorías que rastrea el FBI, incluidos los crímenes contra católicos, protestantes, cristianos ortodoxos, judíos, musulmanes, sijs y otros grupos religiosos.
Estas comparaciones no menosprecian lo que está sucediendo en Jerusalén. Lo aclaran. El acoso anticristiano en Israel no es una política de Estado ni una doctrina judía. Es el comportamiento de una minoría extrema en tiempos de guerra, polarización social, extremismo religioso y erosión moral lo que está dañando a muchas sociedades en todo el mundo. Pero incluso una minoría extrema puede causar un daño real: a las comunidades cristianas, a Jerusalén, al nombre de Israel y al honor de la Torá.
El argumento religioso es aún más fuerte. La Torá reitera repetidamente la prohibición de dañar a un extraño (el extranjero, el extranjero residente o la persona vulnerable que vive entre nosotros) porque los israelitas también eran residentes en la tierra de Egipto: “No oprimiréis al extraño ni lo oprimiréis, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto” (Éxodo 22:20); “No oprimiréis al extraño, y conoceréis el alma del extraño, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto” (Éxodo 23:9); “Y si un extraño habita contigo en tu tierra, no lo oprimirás… y lo amarás como a ti mismo” (Levítico 19:33-33); y “Y amaréis al extranjero, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto” (Deuteronomio 10:19).
Hay que tener cuidado de no mezclar todas las categorías halájicas: en palabras de los Sabios, “extraño” puede referirse a un extraño justo y, en otros contextos, a un extranjero residente o a un extraño que vive entre Israel. Pero la dirección moral de la Torá es absolutamente clara. Se supone que el poder judío está limitado por la memoria judía. La persona vulnerable y extraña no debe ser humillada.
En relación con los extranjeros que viven entre judíos, los sabios talmúdicos establecieron un marco directo: caminos de paz. En el Tratado Gittin, el Talmud enseña que los extranjeros pobres son apoyados con los pobres de Israel, los extranjeros enfermos son visitados con los enfermos de Israel y los muertos de los extranjeros son enterrados con los muertos de Israel, debido a los caminos de la paz. Maimónides, uno de los más grandes poskim y autor del autorizado libro de halajá Mishné Torá, gobierna esto en Halajá de Reyes y Guerras, Capítulo 10, Halajá 12, y lo basa no solo en la conveniencia social sino también en los versos: “Jehová es bueno con todos, y su misericordia sobre todas sus obras” (Salmos 10:9), y “Sus caminos son caminos deleitosos, y todos sus senderos son paz” (Proverbios 3:17).
Pero no se trata sólo de medios pacíficos. También se trata de blasfemia: la profanación del nombre de Dios en el mundo. En el Tratado Yoma, el Talmud enseña que cuando un judío identificado con la Torá se comporta de una manera que hace que la gente diga: “¡Ay de tal o cual que haya aprendido Torá”, está blasfemando el nombre de Dios. Maimónides se pronuncia sobre este principio en Mishné Torá, Hilkhot Yesodei HaTorá, Capítulo 5, Halajá 11, y explica que incluso el comportamiento que no necesariamente se define como un delito independiente puede considerarse blasfemia cuando causa falta de respeto hacia la Torá y el pueblo judío.
Si la Halajá requiere compasión y responsabilidad comunitaria hacia los no judíos en la pobreza, la enfermedad y la muerte, ciertamente no puede tolerar escupir al clero cristiano, acosar a las monjas o destrozar las propiedades de la iglesia en Jerusalén. Cuando los judíos cometen tales actos, el mundo no ve simplemente el acto privado de un adolescente travieso. Ve una profanación del judaísmo, la Torá y el Estado judío.
Por tanto, la respuesta no puede ser cosmética. Se deben hacer cumplir las leyes del Estado de Israel. La policía debe tratar los escupitajos, el acoso, el vandalismo y las agresiones como delitos graves, no como ruido de fondo en la Ciudad Vieja. El Centro de Datos de Libertad Religiosa informó que en 2025 ayudó a presentar 33 denuncias ante la policía, junto con al menos 12 denuncias adicionales presentadas directamente por cristianos o tras una acción policial proactiva. También se informó que la mayoría de las denuncias fueron cerradas, algunas aún están bajo investigación y el índice de acusaciones sigue siendo muy bajo.
También hay señales positivas, y provienen del propio mundo rabínico ortodoxo. El resumen anual del Centro de Datos sobre Libertad Religiosa señaló que rabinos de alto rango han emitido recientemente declaraciones claras en contra de escupir y atacar a los cristianos, incluidos el rabino Shmuel Eliyahu, el rabino Avigdor Nebenzahl y el rabino Shmuel Rabinowitz.
El rabino Shmuel Eliyahu, rabino principal de Safed y miembro del Consejo del Rabinato principal, dijo sobre el fenómeno de escupir a los cristianos en Jerusalén: “Esto es tan contrario al judaísmo. No sé de dónde vino este escupitajo. No es nuestro”. Esta frase es importante. Ni se disculpa ni se defiende. Establece un límite claro: este comportamiento está fuera de los límites del judaísmo de la Torá.
El rabino Avigdor Nebenzahl, ex rabino de la Ciudad Vieja de Jerusalén, no fue menos contundente. Al abordar los informes de jóvenes judíos que maldecían y escupían al clero cristiano, escribió que “este acto está absolutamente prohibido”, constituye una blasfemia y una provocación a las naciones, y “este no es el camino de la Torá”.
El rabino Shmuel Rabinowitz, rabino del Muro de las Lamentaciones y de los Lugares Santos, rechazó la afirmación de que exista un origen judío legítimo para la costumbre de escupir al pasar por iglesias, figuras religiosas o símbolos cristianos. Según el texto de la respuesta halájica publicada, enfatizó que “no tiene origen halájico”, porque conduce a la blasfemia, causa graves daños a los judíos y a las instituciones judías en Israel y en todo el mundo, y es “un acto feo y prohibido”.
Aquí es donde debería terminar la discusión: no con la negación, no con la propaganda, no con el “¿y los demás?”. Israel no debería aceptar la mentira de que está persiguiendo a los cristianos. Debería rechazar firmemente esta acusación. Pero rechazar una mentira no requiere negar un problema real.
La Torá no está protegida cuando los extranjeros son humillados en el Estado judío. La soberanía judía no se fortalece cuando los extremistas hacen que las minorías religiosas se sientan amenazadas.
Un Estado judío debe ser lo suficientemente fuerte para luchar contra sus enemigos y lo suficientemente honesto como para contener a los extremistas internos. Proteger a los cristianos en Jerusalén no es una concesión a gobiernos, iglesias u organizaciones hostiles extranjeros. Es un deber judío, un deber israelí y una prueba fundamental de soberanía moral.
Los rabinos dijeron lo que había que decir: este comportamiento está prohibido, no es el camino de la Torá y es una blasfemia: la profanación del nombre de Dios en el mundo.
Y esto debe parar.
Fuente original: Leer nota completa
