Después de años de experimentar milagros, habían dejado de notarlos.
A medida que el pueblo judío se acercaba al final de su viaje de cuarenta años a través del desierto, uno podría haber esperado que una sensación de entusiasmo y anticipación llenara el campamento. Después de todo, la Tierra Prometida finalmente estaba a nuestro alcance.
La generación que había abandonado Egipto casi había desaparecido. Los años de deambular estaban llegando a su fin. El destino tan esperado estaba justo delante. Sin embargo, en lugar de gratitud y optimismo, la gente una vez más se quejó.
“No hay pan ni agua”, protestaron, “y nuestras almas están hartas de este pan miserable” (Números 21:5).
La ironía es sorprendente. El “pan miserable” al que se referían era el maná, el alimento milagroso que descendía diariamente del Cielo. Durante cuatro décadas, Dios los había sostenido directamente, proporcionándoles alimento en medio de un desierto árido. Sin embargo, lo que alguna vez había inspirado asombro se había vuelto ordinario.
El milagro se había convertido en rutina. Y una vez que eso sucedió, el aprecio dio paso a la insatisfacción.
La respuesta es rápida. Serpientes venenosas entran en el campamento y causan un sufrimiento generalizado. Al darse cuenta de su error, el pueblo se acerca a Moisés y le pide que ore por ellos. Luego, Di-s le ordena a Moisés que haga una serpiente de cobre y la coloque sobre un poste. Cualquiera que fuera mordido por una serpiente y mirara hacia arriba sobreviviría.
A primera vista, el remedio parece desconcertante. ¿Por qué una serpiente?
Rashi (Rabino Shlomo Itzjaki, 1040-1105), cita el Talmud (Rosh Hashaná 29a), que hace esta famosa pregunta y explica que la serpiente en sí no poseía poder curativo. Más bien, cuando los israelitas miraron hacia arriba y dirigieron sus corazones hacia su Padre Celestial, fueron sanados. La cura, por tanto, no fue física sino espiritual.
La gente había quedado consumida por lo que les faltaba. Se centraron en los inconvenientes más que en las bendiciones. Vieron obstáculos más que oportunidades.
La serpiente de cobre los obligó a mirar hacia arriba. Los obligó a levantar la mirada más allá de sus frustraciones inmediatas y reconectarse con una perspectiva más amplia.
Esa lección sigue siendo profundamente pertinente.
La naturaleza humana no ha cambiado mucho en los últimos tres mil años.
A la mayoría de nosotros nos resulta más fácil notar lo que falta que apreciar lo que ya poseemos. Nos centramos en el ascenso que no recibimos, la oportunidad que se nos escapó, el desafío que queda sin resolver o la decepción que sigue pesando sobre nosotros. Al hacerlo, a menudo pasamos por alto las innumerables bendiciones que nos rodean todos los días.
Esta tendencia se ha vuelto aún más pronunciada en la era moderna.
Las redes sociales nos exponen constantemente a imágenes cuidadosamente seleccionadas de la vida de otras personas. Vemos sus vacaciones, logros, celebraciones y éxitos mientras los comparamos con nuestras luchas y decepciones privadas.
El resultado suele ser una sensación persistente de insatisfacción. No importa cuánto tengamos, de alguna manera nunca parece suficiente.
Los israelitas padecían una enfermedad similar. Después de años de experimentar milagros, habían dejado de notarlos. Lo que debería haber inspirado gratitud se convirtió en cambio en motivo de queja.
El peligro de tal actitud no es sólo que nos haga infelices: distorsiona la realidad.
Cuando las personas se obsesionan con lo que les falta, pierden de vista lo que tienen. Su perspectiva se estrecha. Las pequeñas frustraciones se convierten en grandes agravios. Los reveses temporales comienzan a resultar abrumadores.
Por eso el Talmud citado por Rashi enfatiza que la gente tenía que mirar hacia arriba. A veces el mayor desafío en la vida no es cambiar nuestras circunstancias sino cambiar nuestra perspectiva.
La misma realidad puede parecer completamente diferente dependiendo de cómo decidamos verla. Esto no significa ignorar las dificultades o pretender que los problemas no existen. El judaísmo nunca ha exigido un optimismo ciego.
Más bien, significa mantener un sentido de proporción. Significa reconocer que junto a cada desafío hay bendiciones. Junto a cada decepción hay regalos. Junto a cada frustración hay motivos de gratitud.
Mientras el pueblo judío estaba en el umbral de entrar a la Tierra de Israel, necesitaba aprender esta lección por última vez. Porque una nación que no puede apreciar el maná en el desierto tendrá dificultades para apreciar la prosperidad en su tierra natal.
Y lo mismo es cierto para nosotros. La vida siempre presentará desafíos. Siempre habrá motivos para quejarse.
Pero también siempre habrá motivos para dar gracias.
La parashá Jukat nos recuerda que la dirección en la que miramos a menudo determina lo que vemos.
Cuando nos centramos sólo en lo que falta, crece la insatisfacción. Pero cuando levantamos los ojos hacia arriba y reconocemos las bendiciones que Dios nos ha otorgado, descubrimos un sentido más profundo de perspectiva, gratitud y fe.
Y a veces ese cambio de perspectiva puede ser la mayor curación de todas.
Fuente original: Leer nota completa
