El tribunal jasídico de Amishinov dice que los comentarios de Rebe, que aparentemente permitían la entrada al lugar sagrado, fueron sacados de contexto y que él no lo permite.
El tribunal jasídico de Amshinov publicó el lunes una aclaración tras la polémica suscitada por la publicación del Los comentarios del Rebe, que parecía permitir la entrada a áreas específicas del Monte del Templo.
Una declaración oficial publicada por el hijo del Rebe, el rabino Moshe Milikowsky, destacó que la interpretación dada a las palabras halájicas pronunciadas en la casa del Rebe estaba totalmente distorsionada.
Según el rabino Milikowsky, “Nos sorprendió cómo las palabras del Rebe sobre el Monte del Templo fueron sacadas de contexto. El Rebe no permitió, Di-s no lo quiera, la ascensión al Monte del Templo en oposición a las opiniones de todos los eruditos halájicos. Tomaron una discusión halájica interna celebrada en la casa del Rebe hace un año, que fue publicada en una publicación interna de la corte jasídica, y estaba destinada a aquellos que entienden el El estilo de respuestas del Rebe, y lo publicó deshonestamente como si el Rebe permitiera o instruyera visitar el Monte del Templo en la práctica, algo que nunca se le pasaría por la cabeza”.
El hijo del Rebe aclaró además que la posición del Rebe está en línea con la de todos los eruditos halájicos, que actualmente está prohibido ingresar al Monte del Templo en la práctica, una acción que, según el comunicado, fácilmente podría conducir a pecados que conllevan el castigo de “Kareth”.
El revuelo sigue a las declaraciones publicadas por primera vez el Arutz Sheva, que incluía citas del periódico del tribunal de Amshinov, Yirah Vesimcha.
El periódico publicó una conversación entre el Rebe de Amshinover y su hijo, sobre la cuestión del ascenso al Monte del Templo durante el período actual.
Durante la conversación, se le preguntó al Rebe si hoy está prohibido ascender al Monte del Templo, y él respondió que hay áreas profundas en el territorio del monte a las que está prohibido ingresar. Sin embargo, ciertas áreas, cercanas a la entrada, están permitidas después de sumergirse en un baño ritual.
“¿Puede alguien que se sumerge en una mikve (baño ritual) regular entrar al Monte del Templo?” preguntó su hijo. El Rebe respondió: “Sí, pero nuevamente, sólo el comienzo del Monte del Templo”. El hijo siguió insistiendo: “¿Dónde está el comienzo, dónde está hoy el Monte del Templo?” El Rebe respondió: “No en el interior. Más adentro ya está el jeil (el perímetro fuera del patio exterior del Templo)”.
Cuando se le preguntó si el Muro Occidental está conectado al Templo, el Rebe respondió que “el Muro Occidental está conectado al muro del Monte del Templo”, como se menciona en Kaftor Vaferach, capítulo 6. A la pregunta de si “detrás del muro del Kotel ya está el Monte del Templo”, el Rebe dijo: “Aparentemente, sí. Pero el Monte del Templo no es el patio del Templo. El Monte del Templo es el Campamento de los Levitas”, explicó el Rebe. Por lo tanto, está permitido ingresar al área al comienzo del Monte del Templo después de una inmersión adecuada para la purificación según la ley judía.
La conversación también abordó el tema de agitar los Dos Panes en el Monte del Templo, como dijeron que se hacía en la festividad de Shavuot (Fiesta de las Semanas). “Aparentemente hay una mitzvá (mandamiento de la Torá)”, respondió el Rebe. Sin embargo, señaló que “hay que hornearlo por dentro”, y agregó que “no entiendo cómo lo sacan” después del agitado. Al parecer, dijo, “existe el problema de que deja de ser válido al ser retirado”. El Rebe también planteó preguntas adicionales como el linaje sacerdotal, varios colores mencionados sobre el tema y la ubicación del altar.
El hijo del Rebe preguntó si “esto es como el sacrificio de Pesaj”, y su padre respondió: “El sacrificio de Pesaj se requiere de todos y cada uno de los individuos; los dos panes son una ofrenda de comida comunitaria”. También subrayó que “para el sacrificio de la Pascua se necesita un altar”.
“¿También llevan consigo un altar?” preguntó con una sonrisa, refiriéndose a los activistas del servicio del Templo que entraron al Monte, 13 de los cuales fueron arrestados después de agitar los Dos Panes.
Fuente original: Leer nota completa
