A medida que Estados Unidos se acerca a su 250 aniversario, la pregunta no es si la nación merece un aplauso por lo que ha logrado. Lo hace. La pregunta es si los estadounidenses todavía entienden y creen en lo que hizo posibles esos logros. Revisar.
doctor alex Grobman es académico residente principal de la Sociedad John C. Danforth, miembro del Consejo de Académicos para la Paz en el Medio Oriente y miembro del consejo asesor de la Conferencia Nacional de Liderazgo Cristiano de Israel (NCLCI).
Estados Unidos se encuentra en una encrucijada histórica y desgarradora. A medida que Estados Unidos se acerca a su 250 aniversario, el experimento estadounidense está siendo puesto a prueba por un nivel de división interna no visto en generaciones. El hito invita a la celebración, pero exige algo más serio: una auditoría nacional.
Para los judíos estadounidenses, el momento es especialmente precario. El aumento del antisemitismo (en la extrema izquierda, la extrema derecha, en las universidades, en línea, en las calles y cada vez más en instituciones respetables) ha sacudido suposiciones que muchos judíos estadounidenses alguna vez trataron como permanentes. La sensación de seguridad que parecía definir la vida judía en Estados Unidos ya no es evidente. El alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, lo deja muy claro.
Por eso la de Eldad Tzioni “Reclamar el Pacto: Los notables 250 años de Estados Unidos y asegurar que continúe” ((2026). ISBN: 979-8-9857084-8-6)Llega en un momento importante. Esta no es simplemente otra meditación patriótica sobre la fundación de Estados Unidos. Es una advertencia de que el sistema americano no funciona en piloto automático. La República no es una máquina que continúa porque alguna vez estuvo bien diseñada. Es, en la formulación de Tzioni, un Derej vivo: un camino, un camino, un camino disciplinado que debe ser recorrido, reparado, defendido y renovado.
En el centro del argumento de Tzioni está la idea del Pacto Americano. La mayoría de las naciones estuvieron históricamente definidas por marcadores orgánicos: sangre, suelo, tribu, religión, monarquía, lengua o ascendencia. Estados Unidos era diferente. Fue fundado sobre una propuesta y sostenido por un acuerdo de pacto. Se suponía que la membresía no dependía de quiénes eran tus padres, de qué pueblo venías o qué tribu antigua te reclamaba. Dependía de los principios que aceptaras.
Eso fue revolucionario en 1776. Sigue siendo revolucionario en 2026.
La genialidad de Estados Unidos fue que creó una comunidad política a la que podían pertenecer personas de diferentes orígenes sin borrar sus diferencias. El pacto no exigía igualdad. Exigía lealtad a un orden constitucional compartido: libertad ordenada, derechos individuales, estado de derecho, autogobierno, responsabilidad cívica y la disciplina moral necesaria para vivir con personas que no son idénticas a uno mismo.
Por eso la crisis actual es tan peligrosa. El problema de Estados Unidos no es simplemente que la gente no esté de acuerdo. Los ciudadanos libres siempre estarán en desacuerdo. El problema más profundo es que muchos estadounidenses ya no parecen estar de acuerdo sobre la legitimidad del marco común que permite que el desacuerdo siga siendo pacífico y productivo. El tribalismo ha comenzado a reemplazar a la ciudadanía. La identidad ha comenzado a reemplazar a los principios. La ira ha comenzado a reemplazar a la persuasión.
Para los judíos esto no es teórico. La seguridad judía en Estados Unidos siempre ha dependido de la salud del pacto estadounidense. Los judíos han prosperado aquí no porque Estados Unidos fuera perfecto, sino porque la idea estadounidense creó espacio para que las minorías vivieran como ciudadanos plenos. Cuando el pacto es fuerte, los judíos están protegidos por principios universales. Cuando el pacto se debilita, los judíos se vuelven vulnerables a la enfermedad política más antigua de la historia: la búsqueda de un chivo expiatorio.
El marco de Tzioni, al que él llama “Derecología”, se construye alrededor de la palabra hebrea Derech, que significa camino o camino. Un camino no es simplemente un destino. Requiere dirección, disciplina y mantenimiento:
Si una carretera no se repara, se deteriora.
Si una cultura cívica no se renueva, se corroe.
Si no se defiende la libertad, se convierte en licencia para los poderosos, los ruidosos y los despiadados.
Ésta es una de las ideas más sólidas del libro. El experimento estadounidense no está amenazado sólo por enemigos obvios. También está amenazado por los ciudadanos aprovechados que disfrutan de los beneficios de la libertad, la prosperidad, la seguridad y el orden constitucional mientras rechazan las obligaciones que hacen posibles esos beneficios.
Consumen los frutos del pacto sin ayudar a mantener el árbol.
Ese parasitismo aparece ahora en todo el espectro político. Algunos en la izquierda invocan la justicia al tiempo que socavan las estructuras constitucionales que protegen la disidencia, la conciencia, la religión y los derechos de las minorías. Algunos en la derecha invocan el patriotismo mientras tratan a las instituciones, las normas e incluso los límites constitucionales como desechables cuando obstruyen la victoria de las facciones. En ambos casos, el lenguaje de Estados Unidos se utiliza para debilitar la arquitectura de Estados Unidos.
Tzioni comprende que los fundadores no podrían haber imaginado todos los desafíos del siglo XXI. No vivían en un mundo de algoritmos de redes sociales, cadenas de suministro globalizadas, armas nucleares, inteligencia artificial, desinformación masiva o movimientos ideológicos capaces de convertir el resentimiento en poder político en tiempo real. Pero los requisitos fundamentales del autogobierno republicano no han cambiado:
Una sociedad libre todavía requiere virtud, moderación, alfabetización, responsabilidad y ciudadanos dispuestos a mantener su propio bando bajo los mismos estándares que exigen de sus oponentes.
Eso es lo que Tzioni entiende por defensa activa. La libertad requiere una “acción antientrópica”. La entropía es la tendencia natural de los sistemas a decaer. Los sistemas políticos también decaen. La confianza decae. Las instituciones se deterioran. Los hábitos cívicos decaen. La alfabetización constitucional decae. La memoria nacional decae. A menos que los ciudadanos los reparen conscientemente, la República se debilita desde dentro.
La analogía judía que hace Tzioni es acertada. En el Seder de Pesaj, cada generación está obligada a verse a sí misma como si hubiera abandonado personalmente Egipto. El Éxodo no se trata como historia muerta. Hay que volver a experimentarlo, volver a contarlo y volver a comprometerse con él. Tzioni aplica una lógica similar a Estados Unidos. El pacto americano no puede simplemente heredarse. Hay que aceptarlo de nuevo.
Éste es el significado de la famosa advertencia de Benjamín Franklin al cierre de la Convención Constitucional. Cuando se le preguntó qué forma de gobierno se había creado, Franklin respondió: “Una república, si puedes mantenerla”. La cita está registrada en el diario de la Convención escrito por James McHenry y sigue siendo uno de los resúmenes más concisos jamás ofrecidos del proyecto estadounidense.
La frase clave no es “una república”. Es “si puedes conservarlo”.
La Constitución nunca fue una declaración de llegada. Era una arquitectura de mantenimiento. Los fundadores construyeron un sistema, pero sabían que ningún sistema podría salvar a un pueblo decidido a destruir su propia herencia. Una república requiere ciudadanos que comprendan que la libertad no se sostiene por sí misma. Hay que enseñarlo, defenderlo, practicarlo y transmitirlo.
Ése es el poder del libro de Tzioni. Rechaza tanto la desesperación como la complacencia. No sostiene que Estados Unidos esté condenado. Tampoco se permite la pueril suposición de que Estados Unidos sobrevivirá porque ya ha sobrevivido antes. El diseño es fuerte, pero la fuerza no es la inmortalidad. El pacto está probado, pero no es automático. El camino está ahí, pero aún hay que recorrerlo.
A medida que Estados Unidos se acerca a su 250 aniversario, la pregunta no es si la nación merece un aplauso por lo que ha logrado. Lo hace. La pregunta es si los estadounidenses todavía entienden qué hizo posibles esos logros.
Para los judíos estadounidenses, la respuesta es urgente. Un Estados Unidos fracturado no es un Estados Unidos seguro. Un Estados Unidos tribal no es un Estados Unidos seguro. Un Estados Unidos que olvide su estructura de pacto no seguirá siendo hospitalario con los judíos ni, en última instancia, con cualquier minoría que dependa de la ley, los principios y la libertad ordenada en lugar del poder puro.
El aniversario, entonces, no debe ser tratado como una vuelta de victoria. Debe tratarse como una ceremonia de renovación.
La República no es un regalo que recibimos de una vez por todas. Es un contrato de arrendamiento que los estadounidenses deben renovar, un pacto que deben reclamar y un Derech que deben mantener.
Los próximos 250 años no estarán garantizados únicamente por la sabiduría de los fundadores. Estarán asegurados (o perdidos) en función de si esta generación está dispuesta a tomar las herramientas de mantenimiento y hacer el arduo trabajo de conservar lo que se le dio.
Reclamando la portada del PactoAmazon
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