Todas las palabras de la Torá se refieren a asuntos exaltados y secretos celestiales…
Rabí Shimon dijo:
¡Ay del hombre que dice que la Torá viene a enseñar historias de este mundo y a hablar de asuntos ordinarios! Si fuera así, incluso hoy podríamos crear una Torá que tratara asuntos ordinarios y que sería muy superior. Si se trata simplemente de explicar los asuntos de este mundo, incluso los príncipes del mundo tienen cosas más avanzadas que decir. Si es así, ¡deberíamos seguirlos y componer una Torá a partir de sus enseñanzas!
Pero este no es el caso. Porque todas las palabras de la Torá se refieren a asuntos elevados y secretos celestiales.
Ven y mira, el mundo superior y el mundo inferior se pesan en una balanza exigente. Israel aquí abajo se refleja en los ángeles de arriba. De los ángeles celestiales se dice: “Quien hace de sus ángeles espíritus” (Tehilim, 104:4). Cuando descienden a la tierra, se visten con las vestiduras de este mundo, porque si no se vistieran con las vestiduras de este mundo, no podrían existir en este mundo, ni el mundo podría soportarlos.
Ahora bien, si este es el caso de los ángeles, cuánto más debe serlo de la Torá que los creó, y que creó todos los mundos y que los sostiene a todos. Cuánto más la Torá, al descender a este mundo, tuvo que vestirse con las vestiduras de este mundo para que el mundo pudiera perdurar.
Por lo tanto, las historias de la Torá son sólo sus vestimentas mundanas, y quien piense que esta vestimenta mundana es la Torá misma, y no algo más profundo, que su alma sea borrada: no tendrá porción en el mundo venidero. Por esta razón, David dijo: “Abre mis ojos para que pueda ver las maravillas de Tu Torá” (Tehilim, 119:18), refiriéndose a las cosas que están debajo del manto mundano de la Torá.
Ven y mira. Hay prendas que todo el mundo ve. Cuando los tontos ven a un hombre vestido con ropa elegante, no miran más profundamente (sino que juzgan el valor del hombre según su ropa). Sin embargo, el orgullo de la ropa es el cuerpo y el orgullo del cuerpo es el alma.
De la misma manera, la Torá tiene un cuerpo compuesto por los mandamientos de la Torá, que se llaman cuerpo de la Torá. Este cuerpo está vestido con prendas que son las historias de este mundo. Los tontos del mundo sólo ven la vestidura, las narraciones mundanas. No saben nada más, ni miran debajo de esta prenda exterior.
Los que entienden más, no miran sólo el vestido, sino el cuerpo que está debajo del vestido. Los sabios, los sirvientes del Rey exaltado, aquellos que estuvieron en el Monte Sinaí, miran hacia el alma, que es lo principal de todos ellos, y esta es la verdadera Torá. En el futuro, están destinados a contemplar el alma de la Torá.
He aquí, de la misma manera, el mundo superior tiene un vestido, un cuerpo, un alma y un alma interior. Los cielos y sus huestes son la prenda exterior. La Comunidad de Israel es el cuerpo que alberga el alma, “Tiferet Yisrael”. Esta alma de “Tiferet Israel” es la Torá. Y el alma del alma, este es el Antiguo Santo.
Todos estos están unidos uno con el otro. ¡Ay de aquellos pecadores que dicen que la Torá es meramente una historia, que sólo ven su vestidura exterior y nada más! Afortunados son los tzadikim que miran adecuadamente la Torá.
El vino no puede contenerse excepto en una petaca. Asimismo, la Torá requiere una prenda exterior. Por lo tanto, uno necesita mirar sólo las cosas que están debajo de la prenda. Y por lo tanto, todos estos asuntos ordinarios y todas estas historias son sólo prendas exteriores.
[Zóhar, Bamidbar 152b].RashbiPhotography: IA generada
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