Si realmente existe lealtad al régimen, queda una simple pregunta: ¿por qué no se abre Internet?
Irán se encuentra hoy en un momento de profunda ruptura. Una sociedad presa de la desesperación se está transformando constantemente en una sociedad definida por la ira. El resentimiento público y el odio profundamente arraigado hacia el establishment gobernante han alcanzado un pico histórico. En medio de esta tensión, incluso el poder judicial -bajo figuras como Gholam-Hossein Mohseni-Eje’i- pide más ejecuciones, mientras una nación temerosa mira hacia un futuro incierto y cada vez más oscuro.
La situación de Irán es caótica, crítica y peligrosamente frágil. El país ha caído en la oscuridad -un silencio impuesto que no se puede negar- y el establishment gobernante se encuentra en un estado de manifiesta debilidad y erosión interna. Tras la sangrienta represión de las protestas en enero de 2026, y a la sombra de las tensiones y el enfrentamiento con Estados Unidos e Israel, ya no hay rastro de un orden fiable o de un Estado de derecho en la sociedad iraní. Lo que queda es una imagen sin adornos de una estructura en proceso de colapso.
Un régimen que, al cerrar Internet en todo el país, busca enterrar la verdad, para que el pueblo y las familias de las víctimas no puedan compartir con el mundo imágenes y videos de una de las masacres más horribles del siglo XXI. Este apagón no sólo ha asfixiado la esfera pública, sino que también ha expuesto la constante obsesión del régimen por controlar la narrativa.
En apenas 48 horas, el aparato de represión intentó extinguir las protestas mediante una masacre de escala espantosa; y luego, mediante la celebración de juicios simulados en los tribunales matones de la República Islámica, condenaron a cientos de personas a ejecución por cargos inventados, un intento en última instancia desesperado de apagar las llamas que todavía están vivas bajo las cenizas y continúan ardiendo.
Aunque el ambiente de censura y asfixia es sin precedentes pesado, el pueblo, con gran dificultad y en cada oportunidad, encuentra formas de acceder a información y noticias. Un régimen carente de legitimidad no es aceptado por la sociedad, no tiene justificación argumental y su discurso ha llegado a un callejón sin salida, por lo que se ha refugiado en la censura. Al mismo tiempo, la interrupción del acceso a Internet ha privado a la gente de la capacidad de mostrar la profundidad de la catástrofe que ha proyectado su sombra sobre la tierra y la sociedad de Irán.
La estabilidad a largo plazo en el Irán actual, más que un escenario plausible, parece una ilusión. Olas de desempleo, represión, guerra y crisis de pobreza están formando gradualmente una masa de desposeídos que pueden desafiar los cimientos del gobierno en medio de la turbulencia y el caos.
Una de las consecuencias directas del cierre de Internet fue el desempleo de miles de personas cuyo sustento dependía de la economía en línea. Desde enero de 2026, la caída del empleo, el desempleo generalizado, el estancamiento del mercado, las olas de inflación galopante y el cierre de industrias y producción han empujado la situación económica de Irán a una crisis más profunda que antes.
Las autoridades, a un costo enorme, promueven un mensaje político específico en las redes sociales y buscan por cualquier medio controlar la narrativa; una forma de operación mediática organizada en la que miles de cuentas falsas reproducen y amplifican simultáneamente un solo mensaje.
Si en el siglo XX el establishment clerical chiita utilizó herramientas como el terrorismo, las manifestaciones callejeras, el uso de sudarios, los púlpitos de las mezquitas y la maquinaria de emitir fatwas para imponer su voluntad, hoy persigue la misma función a través de una máquina de propaganda y miles de cuentas en las redes sociales: herramientas modernas que sirven a la misma vieja lógica de influencia y manipulación de mentes.
Paralelamente, todas las noches en las calles, con mucho ruido y las llamadas “fiestas islámicas”, se organiza una demostración de poder, una actuación más simbólica que racional, similar a las reuniones religiosas teatrales. Para este régimen, la propaganda y el engaño no son meras herramientas, sino una necesidad vital, a veces incluso más importante que la realidad misma. Apoyándose en la presencia limitada de seguidores, reflejan la misma imagen en su aparato mediático y la presentan como un signo de legitimidad.
Aunque la voluntad política del pueblo iraní recibe poca atención en los medios de comunicación mundiales, en realidad sostengo que la sociedad iraní busca un cambio de régimen, una realidad por la que se ha pagado el alto precio de aproximadamente 45.000 vidas. La espada de doble filo de la guerra, las ejecuciones y la represión puede haber dado al régimen un respiro temporal, pero esta situación tensa e inestable no puede, en última instancia, garantizar su supervivencia.
La reacción de sectores de la sociedad ante la noticia del asesinato de militares y funcionarios de seguridad es a menudo de satisfacción, una señal de la profunda brecha entre el establishment gobernante y el pueblo. La mentalidad dominante dentro de la sociedad iraní se define sobre todo por el odio y la aversión hacia la estructura de poder. Un régimen que, según algunas estimaciones, puede tener alrededor del cinco por ciento de apoyo, un apoyo que en muchos casos está más ligado a intereses financieros e ideológicos que a una creencia pública genuina. Si tal lealtad realmente existe, queda una simple pregunta: ¿por qué no se abre Internet?
La condición psicológica de la sociedad iraní ya no parece ser de resistencia pasiva; es una mezcla volátil de desesperación y rabia acumulada. La creciente brecha entre Estado y sociedad ha erosionado incluso la ilusión de reconocimiento mutuo. Lo que estamos presenciando no es simplemente insatisfacción, sino un profundo rechazo al orden gobernante. El lenguaje del miedo, que alguna vez fue efectivo, coexiste ahora con una silenciosa pero creciente disposición a otra confrontación, una corriente subterránea que no puede ser suprimida indefinidamente.
En un nivel más profundo, muchos iraníes consideran que este gobierno se opone a la identidad nacional. En tal contexto, el patriotismo puede convertirse en uno de los pocos activos que quedan en la sociedad: una fuerza determinante que desempeña un papel de resistencia contra el extremismo religioso y las estructuras construidas sobre él. En este camino, los acontecimientos externos y las acciones de algunos actores internacionales, incluidos Estados Unidos e Israel, también han contribuido indirectamente a la eliminación de ciertos obstáculos.
Durante el reciente conflicto, según instituciones oficiales como la Fundación de los Mártires, murieron alrededor de 2.000 militares y miembros del personal de seguridad. Sin embargo, a los ojos de un segmento de la sociedad, no existe una distinción clara entre instituciones como el IRGC, los Basij, el ejército y otras fuerzas militares; todos son vistos como componentes de una única estructura cuya misión principal es preservar la supervivencia del sistema gobernante.
En última instancia, este sistema no ha caído: simplemente se ha retrasado. Lo que hoy se llama “gobierno” es, más que nada, una condición temporal al borde del declive, no una señal de estabilidad. Puede que este régimen siga vivo, pero no es legítimo; puede poseer los instrumentos de poder, pero ya no controla una sociedad que está hirviendo desde dentro. Las raíces de esta situación deben buscarse en años de aventurerismo, engaño y pensamiento destructivo de gobernantes que han reemplazado la lógica de la supervivencia por la lógica de la destrucción: una estructura similar a una secta cerrada que, en lugar de pensar en el futuro, busca imponer su voluntad hasta el último momento. En ese marco, ni siquiera un escenario de “tierra arrasada” es descabellado; es como si prefirieran dejar atrás un país desgastado y arruinado antes de su colapso.
Pero una sociedad que ha alcanzado este nivel de conciencia, ira acumulada y voluntad, finalmente encontrará su camino. El silencio impuesto no perdura, y esta situación, por prolongada y costosa que sea, no durará.
Al mismo tiempo, persiste una preocupante desconexión entre ciertas autoproclamadas figuras de la oposición, aquellas que, en lugar de enfrentarse a la arraigada maquinaria de represión, dirigen sus energías hacia rivalidades simbólicas y agravios históricos. Sin embargo, la sociedad iraní, en muchos sentidos, ha ido más allá de preocupaciones tan estrechas. Es más consciente, más maduro políticamente y mucho más centrado en la cuestión fundamental de la gobernanza y el futuro nacional.
Al final, la historia rara vez está determinada por las voces más fuertes de los márgenes, sino por el impulso silencioso de una sociedad que ha cruzado un umbral invisible. Irán hoy bien puede ser una sociedad herida, vigilante y expectante. Y cuando llegue ese momento, no estará definido por consignas o facciones, sino por la voluntad inequívoca de un pueblo que ha decidido que el silencio ya no es una opción.
Erfan Fard es analista de contraterrorismo e investigador de estudios de Medio Oriente con sede en Washington, con especial atención en Irán, el terrorismo islámico y los conflictos étnicos en la región. Su último libro es The Black Shabat, publicado en Estados Unidos. Puedes seguirlo en erfanfard.com y en X @EQFARD
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